历代文书通识（九）—奏记篇奏记，属上行公文类，用于上陈的简牍，包括笺、笺记等。清代吴曾祺《文体刍言》：“奏记，奏进也。或称奏记。或称奏书，或称奏牍。其实一也。与上书相拟，同为进御之称，而臣下可以通用者也”。清王兆芳在《文体通释》中则说：“奏记，进事于王侯大臣而申言阙志，奏书之别支也。主于言事进志，与奏疏相类”。这就是说佐僚对上司陈述意见，百姓向州郡上书，下属向上司都称奏记。
《历代文书选读》收录的奏记有：《奏记立嗣》、《都亭奏记》。
例一：
奏记立嗣
丙吉
将军事孝武皇帝，受襁褓之属，任天下之寄。孝昭皇帝早崩亡嗣，海内忧惧，欲亟闻嗣主。发丧之日，以大谊立后，所立非其人，复以大谊废之，天下莫不服焉，方今社稷、宗庙、群生之命，在于将军之一举。窃伏听于众庶，察其所言，诸侯宗室在位列者，未有所闻于民间也。而遗诏所养武帝曾孙名病已在掖庭外家者，吉前使居郡邸时见其幼少，至今十八九矣，通经术，有美材，行安而节和。愿将军详大议，参以蓍龟岂宜，褒显先使入侍，令天下昭然知之，然后决定大策，天下幸甚！
【译文】
将军侍奉孝武皇帝，受辅佐襁褓幼主的遗嘱，担负着天下的寄托。汉昭帝早亡没有子嗣，天下担心害怕，想尽快知道继位的国君。发丧那天，从维护社稷宗庙的大义出发立旁支后裔刘贺为帝，所立的人选却不合适，仍然以大谊废掉，天下臣民没有人不敬服这事的。当今社稷、宗庙、众生的命运，都系在将军的立主举动上。我私下仔细地打听老百姓的议论，体察他们所说的话，诸侯、宗室有官爵的人，没有在民间得到什么好议论。而遗诏寄养在外祖母家的武帝曾孙名叫病已的，我以前去郡府官邸时，见他年纪幼小，至今该有十八九岁了，他通晓经术，拥有美材，德行安好。希望将军详察细议，参考卜筮算算合不合适，好得很就先让他入朝侍位，使天下人清楚了解他，然后确定即位大计，（那就是）天下的大幸了！
例二：
都亭奏记
阮籍
伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足，开府之日，人人自以为掾属书，辟书始下，而下走为首。昔子夏在于西河之上，而文侯拥篲，邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税，负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。
【译文】
俯思大人以高尚纯真的道德，执掌着国家的要职，英雄豪杰翘首仰望，贤德才士跷起脚跟盼望受到重用，设置府署自选僚属的时候，人人都自认为是属官，征召的文书才发放，在下竟放在其首。昔日卜商在西河设教，魏文侯拥帚恭迎，邹衍住在黍谷北边，燕昭王在后陪着乘车。那些穿布衣系牛皮带的贫寒之士，自恃有节操和才识，不随波逐流，王公大人之所以向他们礼贤下士，是道义存在呀。现在我阮籍没有邹衍、卜商的治国方法，只有浅陋，猥琐而被采用，真是不敢当。正在东南边高地上垦荒耕地，缴纳余粮，连背柴都疲惫生病，脚力不强，补吏的征召，难以胜任。请求收回不当的施恩，来发扬光大荐举得人的美德。 |
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