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编者按：很多人都喜欢看武侠小说，但大多数人可能仅仅只是将其作为小说来看了，很少有人能透过打打杀杀的描述，看到故事背后所表达的精神和思想。有心人读书，不管是什么书，都会有所体悟；无心人读书，读得越多，累赘束缚也就越多。本文从金庸小说《天龙八部》入手，通过对小说中人物性格的分析，向读者揭示出一个理想主义者的成长规律，即踏踏实实地正心诚意，修身立志，志有多坚，则能力就可能有多大；而认为自己已经立志了，从此不在立志上下功夫，反而将能力的提升作为主要任务的人，则很可能是本末倒置。在立志途中的年轻朋友们，是否能从这篇文章得到一些启发呢？ 在金庸的武侠世界里，许多人认为武功最高强，最传奇的人物是《天龙八部》里的扫地僧。这个扫地的老僧大概讲了这么一段话劝说偷学少林秘籍的慕容复、萧远山、鸠摩智，他说少林的武功最厉害的七十二绝技，每学习一种厉害的武功，就得学习一本相应的佛经来化解。大概除了达摩祖师之外，还没有人的道德修为能够足以化解全部七十二绝技，你们现在学习了武功绝技，但是内心的杀戮仇恨心却很强，已经导致体内某个部位严重损伤，经常发作。后来鸠摩智不相信此说，而导致经脉错乱，内力尽失。不过从此悟道，讲经说法，普度众生，不再参与武林纷争。 这说明了一个什么道理?我们今天很多人说要去改造世界，但是自己能力不够啊，得到社会上去锻炼这个能力，那个能力。说你们培养的人只懂得谈理想，却什么事情都做不了，还有这个毛病那个问题。总之，得先学会适应社会，得有赚钱的本事，得有笼络人心的能力。还有比如去考研啊，考博啊，将来成为社会精英就会有话语权了，有了话语权就能改变社会了。于是就陷入了鸠摩智这个怪圈，希望把天下武功秘籍都学完，然后就可以称霸武林，改造世界了。殊不知结果是经脉大乱，走火入魔。练就一种高超的武功或能力，就必须得有相应的为人民服务的心，敢于牺牲自己，舍弃自己利益的心。一成的佛心，配一成的功力。 《天龙八部》世界里，段誉恰恰是与鸠摩智相反的成长路径，一开始出场的镜头就是段王爷逼着段誉学武功，但是段誉总是用佛经来跟父亲辩论，段誉这颗佛心认为学武功就是要杀人的，所以坚决不学。后来到了江湖上，自己没有武功，又想救人，仗义出手。为了救人而阴错阳差的掉到逍遥派的玉洞，又是为了救人而学到了凌波微步和北冥神功，后来还是为了救人，偶然又吞下了万毒之王，从此百毒不侵。后来又学到了六脉神剑。不知不觉中，成为武林高手。他是因为佛心特别强烈，品性特别敦厚，总是因为救人而学到武功或者功力增强，所以学习武功能够在关键的时候发挥作用，但又不贪恋能力和技术的提高。随用随学，随学随用，目的是为了帮助他人。段誉的爱情也是如此，因为无私的付出，无数次不计回报的舍身相救而最终感化了王语嫣，他的爱情不是为了占有，而是希望对方真正的幸福，总是从对方的角度思考问题。虚竹的成长也是这个特点，常人看来一个不通人情的傻乎乎的傻和尚，关键时刻为了救天下第一大恶人，胡乱动了棋局中的一步棋，无意间竟然破了无崖子的珍珑棋局，得到无崖子七十年的功力。后来为了救一个女孩，打跑了很多武林高手，跑远了才知道自己救的是天山童姥，又为了保护天山童姥而得到她的武功，成为武林高手。在这个过程中已经破了杀戒、色戒、酒戒、肉戒。然而他的慈悲心却是那些吃斋和尚无法相比的，他虽然被逐出少林，却是已经真正悟道成佛。 慈悲心和善心，恰恰是金庸的武侠世界里化解纷争，使得武林及天下和谐的根本。“南慕容”为了满足自己的权力欲望而复国，为了满足虚荣心而习武，弄得六亲不认，是非善恶不分，最终众叛亲离，精神失常。“北乔峰”为了天下苍生，他有极其高强的武功，却不为自己谋利益，以自己的死亡来换取宋辽的和平，百姓的幸福。整个《天龙八部》都是在告诉我们，佛心是争取转化物质力量的根本，有一颗为人民服务的心，就能够去积累物质力量。如果不问自己的本心和动机，学习再多的技术和能力，将来也会迷失方向。我想，这才是真正的大智慧。后世很多人崇拜毛主席，有些是崇拜毛主席的能力，什么《跟毛主席学管理》《跟毛主席学为人处世》，甚至有人认为毛选是最好的成功学教材。还有些是崇拜毛主席的权力，妄想着自己也能够掌握和驾驭他人，找到万人之上的快感。这些人都无法认真体会毛主席那颗赤诚的全心全意为人民服务的心，而毛主席之所以有身怀七十二绝技，恰恰是因为这颗非常强烈的佛心。只有为人民服务的强大的动力才能够驾驭天下武学之精要。 中国思想讲“道、德、法、术、器”，道和德是最核心的，所以古代很多精湛的技术是不授无德之人的。如果技术和能力掌握在没有道德的人手里，就会天下大乱。掌握了法、术、器可以成为精英，而培养品德和理想则是使得精英成为善意的精英，最好是能够成为全心全意为人民服务的精英。我们今天很多同学认为自己已经立志了，方向已经知道了，就着急去学武功，真是本末倒置。我们还是老老实实正心诚意，修身立志吧! |
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