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赵炎：苏东坡谪居海南如何养生防病
文/赵炎
公元1097年，已经六十岁的苏东坡被放逐到海南儋州，嘴里吟着刘禹锡的诗句“万里南来困丘阜”，心中想着“居夷而死罢了”，一路上消沉颓废之极。
确实，宋时的海南，可不像今天这般的气候宜人、风景如画，而是非常的不宜居，仅瘴溪、瘴气、瘴毒的神秘传闻，就足以令人心生畏怖，何况还有身为士大夫之梦想失落所带来的精神煎熬。
如此内焦外虑，焉能居于夷而不病不死？刚到海南时，东坡先生是郁闷昏沉的，“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容”，正是具体的写照。
但他很快发现，海南岛上的土著居民都很长寿，亲眼所见的现实与传闻完全不同。
既来之，则安之
在《书海南风土》中，东坡先生提出疑问：“岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南尤甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？然儋耳颇有老人，年百余岁者，往往而是，八九十岁者不论也”。然后又进行理性思考：“乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠，皆可以生。”也就是说，人的寿命长短和所居环境并无必然关系。
有了这个结论，东坡先生心下顿觉坦然，在《与王庠序》里说：“瘴疠之邦，僵仆相属于前，然亦皆有以取之，非寒暖失宜，则饥饱过度，尚不犯此者。亦未遽病也。若大期至，固不可逃，又非南北之故也。以此居之泰然，不烦深念。”
他在《答潮州吴秀才书》里还说：“夫南方虽号为瘴疠地，然死生有命，初不由南北也。”海南已经不再是让苏东坡惊惧不安的生死试验场了，既来之，则安之吧。
东坡先生乃儒而知医，尤善养生。在《东坡志林》、《仇池笔记》、《苏沈良方》等许多著作中，都有他的养生之论，如《苏沈良方》载“上张安道养生诀”，介绍了自己“闭息内观，纳心丹田，调息漱津”的锻炼方法，并说自己平生“颇留意养生”，“其初效不甚觉，但积累百余日，功不可量，比之服药，其效百倍”。
在海南三年，东坡先生也没有虚度，一边学习海南人如何养生防病，一边自己种植药材积极实践、创写抗瘴的偏方，忙得不亦乐乎。
心态乐观，百病不生
早在被贬黄州时，他就写过“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的诗句（《定风波》），淡淡道出了遇雨的感受--平静、安然，说明他的生命内在世界从来就不曾断裂过。在海南反而更加乐观了，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，体现出乐为南人的愉悦。
享受观看所处世界的美好，赞叹口腹之欲的满足，所折射的正是心态的乐观，海南之地固然蛮荒，但同样还是被我们驯服了，苏东坡的豪迈之情、自得之意油然而生。
所谓乐观使人长寿，维吾尔族有谚语说，乐观的人，牙齿落完也不老。也正是有了这种良好心态的调整，使得苏东坡在海南很快适应了当地环境，增强了对“卑湿蒸溽”气候的抵抗力。
清心安然，防病根本
东坡先生在乌台府狱归来时，曾赋诗说明自己的心境，他以“隐几维摩病有妻”诠释生命中的这个挫折，亦如维摩诘称病的说法，来昭示人生的意义。疾病完全蕴含开启人生另一种看法的可能，这样的经验，在他刚刚贬居岭南生病时完全感受到了，他发现，生活简易才是在海南的保健之道：“道士教吾去滋味，绝薰血，以清静胜之。”
另一个文人黄庭坚也有相似的看法：“绝荤酒，初甚癯悴，即毕大事，心意稍宽将息得甚完复矣”，面对疾病最好的方式就是回归原点。“治病之方，当深求蝉蜕，照破生死之根，則忧畏淫怒，无处安脚，病既无根，枝叶安能为害？”
苏、黄二人所说的疾病根源，就是內心情绪的波动，此心安住，疾病也就失去为害的着力点。他们相信，“安然”才是真正对抗风土病（瘴溪、瘴气、瘴毒）的良方。
种药食疗，养生防病
他在《小圃》五咏里，提到自己所种植的药材，有人参、地黄、枸杞、甘菊、薏苡，等等。还进一步指出，地黄、枸杞可使人抗老化，使头发黑，使容貌光可鉴，得以在食疗养生之余“开心定魂魄，忧恚何足洗”、“原饷内热子，一洗胸中尘”、“伏波饭薏苡，御瘴传神良”，在海南的身心终得以安定。
东坡先生在海南还独创了许多自适生存的偏方，如自酿桂酒：“吾谪居海上，法当数饮酒以御瘴。”他将桂酒的作法与效用，记载在《桂酒颂》一文里，还刻石置之罗浮桥下，以“遗后之有道而居夷者” 。其在《与孙运勾书》里则提到了他曾积极观看学习南方人养生御瘴的方法。
三年的海南贬居生活，非但没有把东坡先生的身体拖垮，他反而更加健康而矍铄了。公元1100年，宋徽宗继位，苏东坡被允许离开海南，一个六十三岁的老人，还能在舒州团练副使任上干得有声有色，这让年轻的宋徽宗大为惊讶，赶忙下诏，调苏东坡回京担任新寄禄官（朝奉郎），以期朝夕讨教。遗憾的是，东坡先生在北归途中至常州时去世了。
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