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弘一法师(李叔同)书法欣赏之四

2013-01-07  率我真

弘一法师(李叔同)书法欣赏之四  

 

弘一法师李叔同箴言录(下)


缓字可以免悔,退字可以免祸。
敦诗书,尚节气,慎取与,谨威仪,此惜名也。竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,此市名也。惜名者,静而休。市名者,躁而拙。辱身丧名,莫不由此。求名适所以坏名,名岂可市哉!
处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
吕新吾云:“做天下好事,既度德量力,由须审势择人。‘专欲难成,众怒难犯’——此八字,不动妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信从,然后动有成,事可久。盖群情多暗于远识,小人不便于私己,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久?”
强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。
白香山诗云:“我有一言君记取,世间自取苦人多。”
无事时,戒一偷字。有事时,戒一乱字。
刘念台云:“学者遇事不能应,总是此心受病处。只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。”
处事大忌急躁,急躁则先自处不暇,何暇治事?
论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。
无心者公,无我者明。
严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。 宽着此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。
凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口。 凡一语而伤我长厚,虽闲谈戏谑,慎勿形言。结怨仇,招祸害,伤阴鸷,皆由于此。
持己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。 待人当从有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。
遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。 待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。
公生明,诚生明,从容生明。
公生明者,不敝于私也。 诚生明者,不杂以伪也。 从容生明者,不淆于惑也。
穷天下之辩者,不在辩而在讷。 伏天下之勇者,不在勇而在怯。
何以息谤?曰:无辩。 何以止怨?曰:不争。
人之谤我也,与其能辩,不如能容。 人之侮我也,与其能防,不如能化.
张梦复云:“受得小气,则不至于受大气。吃得小亏,则不至于吃大亏。”
又云:“凡事最不可想占便宜。便宜者,天下人之所共争也。我一人据之,则怨萃于我矣。我失便宜,则众怨消矣。故终身失便宜,乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言,其遵守之,毋忽。余平生未尝多受小人之侮,只有一善策,能转弯早耳。”
忍与让,足以消无穷之灾悔。古人有言:“终身让路,不失尺寸。”
以仁义存心,以忍让接物。
林退斋临终,子孙环跪请训。曰:“无他言,尔等只要学吃亏。”
任难任之事,要有力而无气。处难处之人,要有知而无言。
穷寇不可追也,遁词不可攻也。
恩怕先益后损,威怕先松后紧。
先益后损,则恩反为仇,前功尽弃。 先松后紧,则管束不下,反招怨怒。
善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
宽厚者,勿使人有所恃。 精明者,不使人无所容。
轻信轻发,听言之大戒也。 愈激愈厉,责善之大戒也。
吕新吾云:“愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。”
激之而不怒者,非有大量,必有深机。
处事须留余地,责善切戒尽言。
曲木恶绳,顽石恶攻。责善之言,不可不慎也。
吕新吾云:“责善要看其人何如,又当尽长善救失之道。无指摘其所忌,无尽数其所失,无对人,无峭直,无长言,无累言。犯此六戒,虽忠告非善道矣。”
又云:“论人须带三分浑厚。非直远祸,亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。”
使人敢怒不敢言者,便是损阴鸷处。
凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易入,怒则言难入也。善化人者,心诚色温,气和辞婉;容其所不及,而谅其所不能;恕其所不知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜于所好;感督则之宽,而愧其不材。人非木石,未有不长进者。我若疾恶如仇,彼亦趋死如鹜,虽欲自新而不可得,哀哉!
先哲云:“觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无限受用。”
喜闻人过,不如喜闻己过。 乐道己善,何如乐道人善。
(积金积银不如积德;问寒问暖莫如问心!)
论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。取人之善,当据其迹,不必深究其心。
(百善孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子;万恶淫为首,论事不论心,论心自古无完人! )
吕新吾云:“论人情,只向薄处求;说人心,只从恶边想。此是私而刻底念头,非长厚之道也。”
修己以清心为要,涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。
施之君子,则丧吾德。 施之小人,则杀吾身。
人褊急,我受之以宽宏。 人险仄,我待之以坦荡。
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。 处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
精明须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
德胜者,其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。
吕新吾云:“世人喜言无好人,此孟浪语也。推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎?”
律己宜带秋气,处世须带春风。
盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。
面谀之词,有识者未必悦心。 背后之议,受憾者常若刻骨。
利关不破得失惊之; 名关不破毁誉动之~~~
攻人之恶勿太严,要思其堪受。教人以善勿过高,当使其可从。
事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾。 人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。
己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字。 人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。
临事须替别人想,论人先将自己想。
欲论人者先自论,欲知人者先自知。
凡为外所胜者,皆内不足。 凡为邪所夺者,皆正不足。
今人见人敬慢,辄生喜愠心,皆外重者也。此迷不破,胸中冰炭一生。
小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。
惠不在大,在乎当厄。 怨不在多,在乎伤心。
毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。
刘直斋云:“好合不如好散,此言极有理。盖合者,始也;散者,终也。至于好散,则善其终矣。凡处一事,交一人,无不皆然。”
群居守口,独坐防心。
造物所忌,曰刻曰巧。万类相感,以诚以忠。
明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身,青天白日以应事,霁月光风以待人。
尚勤尚朴,惟忠惟诚!~~~
《谦》卦六爻皆吉,恕字终身可行。
知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。
盛者衰之始,祸者福之基。(“谈玄说妙,修证次第,自以佛书最为详尽。而我等初学之人,持躬敦品、处世接物等法,虽佛书中亦有说者,但儒书所说,尤为明白详尽,适于初学。故今多引之,以为吾等学佛法者之一助焉。”--摘自弘一法师《改过实验谈》)
一世悲欢,无上清凉
名关不破,毁誉动之;利关不破,得失惊之。
宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约
至此,弘一法师编订的《格言别录》全部载完,以此与大家分享。

弘一法师(李叔同)书法欣赏之四 - 蚁多米 - 蚁多米版画

 

 

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