【人民報】（文／文華）中國自古即有華夏、中華之稱，在中國各大族群中，漢族是最大的民族，又稱為「華夏民族」或「中華民族」，所以漢服又稱為華服。漢服不是指「漢朝服飾」，而是指中國漢族的傳統民族服飾，也是世界上最悠久的民族服飾之一。
漢服的起源據古籍史書中記載，遠在三皇五帝時期，先民們以鳥獸毛皮為衣，後來懂得以麻編織成布衣，此乃上天有好生之德，給予人更高的智慧，演化出不同特性植物類的材質而取代動物的毛皮。
到了黃帝的元妃嫘祖教導婦女養蠶取絲來織衣後，所以，黃帝時代服飾制度日漸形成，夏商之後，冠服制度逐步建立。西周時期，周禮制度形成，對衣冠禮制有明確的規定，冠服制度逐漸被歸入禮制範疇內，成為表現禮儀文化的方式之一，而漢服至此也日臻完善。
服飾材質和人體完全吻合 我們先從漢服服飾材質而論其精神所在。在衣服質料上，中國服飾材質是以皮、革、絲、棉、麻為主，這些天然材質和人體是完全吻合的。
皮、革──由天然蛋白質纖維在三維空間緊密編織構成的，其表面有一種特殊的粒面層，具有自然的粒紋和光澤，手感舒適、耐寒。
麻料質感厚重－－象徵穩重。它的屬性透氣，有獨特涼爽感，出汗不黏身，它的振動頻率非常高，有辟邪的作用，所以中國有披麻帶孝的形式出現。
絲質光滑－－代表圓融，它富有光澤，有獨特「絲鳴感」，手感滑爽，穿著舒適，高雅華貴，冬暖夏涼，可以調節體溫，其中所含的蛋白質，可以防止細菌滋生。
棉料吸濕性強－－呈現出有容乃大的包容特性。它吸濕力大、透氣性好，手感柔軟，穿著舒適；外觀樸實，富有自然的美感，光澤柔和，染色性高、保暖性特別好。
古人除了服制用的材料外，還喜用玉飾做為服飾的配件，玉器不僅僅作為美麗的裝飾品，還可以避邪，但古人不是拿來炫耀財富的，而在道德行為上自我要求的表徵。
《禮記．玉藻》曰：「古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。」認為玉具有仁、智、義、樂、忠、信等美德，以象徵君子之德。
先民製作服飾取決於大自然所運生的材料，配合我們一年四季選用不同的質料，除達到蔽體、保暖、舒適、美觀外，在精神層面都有深厚的內涵。
天人合一意涵 中國古人講 「天圓地方」學說並不是地理上的概念，講的是一種道，一種規律，一種文化。
天圓，代表的是天道圓容，講究的是和諧、迴圈的規律；地方，即如人道，講究的是方正、中和，行為有規範，這才是天圓地方所表現的真正價值「天人合一」。
天是人道德規範的本源，天和人自然的合而為一。古人的思想意識、行為方式也無不反映著「天人合一」。這一理念，體現在各種中國傳統文化之中，而中國傳統服飾就是其中之一。
漢服具備獨特的形式，其基本特徵為︰交領右衽、無扣結纓、結纓即繫帶。漢服幾乎不用扣子，更不用拉鏈。幾根細細的帶子，一左一右在腋下繫紮，一內一外就牢牢的固定了衣襟，同時還有利於腹部的保暖。褒衣大袖，又以盤領、直領等等的延伸，成各朝各代多種不同款式美麗的漢服衣冠制。
在禮儀上，漢服主要分禮服和常服兩大類。形制上，主要有上衣下裳制（裳在古代指下裙）、深衣制（即把上衣下裳縫連起來）、襦裙制（襦即短衣）等類型。
漢服的結構從被創造的開始就同時被賦予「天人合一」的理念：寬大的袖口，象徵天道圓融，映出仙風道骨的氣質；左右相交的領口，象徵地道方正；交疊的左領覆蓋於右領之上，體現外陽內陰的陰陽觀念，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要陰陽有序，不偏不倚；背後有一條直縫貫通上下，象徵人道正直；腰繫大帶，象徵行動進退符合權衡規矩、平衡、理性；上衣用布四幅，象徵一年四季；下裳用布十二幅，象徵一年十二月，人的生活起居順應四時節氣、十二月之序等。
可見古人造「衣裳」，物質的本身就同時具備高尚的文化內涵，以及對人的行為的規範。所以穿著漢服正體現「天人合一」的美態。
五千年的中華傳統文化源遠流長、相容並蓄、博大精深，追本求源，方知「天人合一」乃其精髓所在。△
