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的，阴体之中，包藏阳气。升降运动，以阳为主。左部阴多，则阳不能
升。右部阴少，则阳不能降。人身气化运动，只是津液与热力混合而成。
而得其平，运动自圆。五行六气，十二经的升降，皆可以此义括之。然仍
不离阴阳混合，与阴阳平匀之理，便可得整个贯通之妙。
中气运动，分析言之，为阴气右降，阳气左升。其实中气亦阴包阳
外，阳藏阴中，故保中气为中医学根本主义。而保津液，保热力，保津液
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以藏热力，又为保中气之根本主义。
脏腑阴阳之体用
脏腑之阴阳为体，阴阳之升降为用。手之三阳主升，为阳体阳用。手
之三阴主降，为阴体阴用。足之三阳主降，为阳体阴用。足之三阴主升，
为阴体阳用。用伤病轻，体伤病重。体伤病重者，如腑气病寒，脏气病热
是也。如脏气病热，伤及肉质，则更重矣。
十二经主之病轻重
十二经以脾、胃、肝、胆、肺、肾六经为重，凡疾病发生，惟此六经
最大最多。其余六经的病，极小极少。此六经治，其余六经自治。故《伤
寒杂病论》曰：皆脾、胃、肝、胆、肺、肾的事也。相火的事虽多，皆由
胆经负责。因相火以降为宜，胆经属阳木之气而化相火，胆经降，相火乃
降也。
人身宗气、元气与中气的关系
人身中部之气名曰“中气”，脾胃主之。上部之气名曰“宗气”，肺主
之。下部之气名曰“元气”，肾主之。元气为中气之根，宗气为元气之根。
元气为中气之根者，肾中水火俱足，乃生元气，元气运动，乃生中气也。
宗气为元气之根者，水位于下，而来于上，肺金收降，则生肾水；火藏于
下，而来于上，肺金收降，则水中有火，水火俱足。乃生元气也。中气足
肺气乃足，中气又为宗气之根矣。肺主呼吸，中气足呼吸乃足也。
十二经应十二时
子胆，丑肝，寅肺，卯大肠，辰胃，巳脾，午心，未小肠，申膀胱，
酉肾，戌心包，亥三焦。
如每日申酉时，微觉恶寒，或精神倦怠，此肾阳不足也。每日子时，
心烦出汗，或睡着必醒者，此胆经相火不降也。如每日巳午时，欠伸频
频，身体不适，此脾胃虚也。他经仿此。
十二经脉起止简述
手太阴脉，起于胸中，属肺，络大肠，循腋下，出手大指次指之端。
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手阳明脉，起于手次指之端，入缺盆，属大肠，络肺。支者，出缺
盆，挟鼻孔。
足阳明脉，起于鼻准，至额颅。支者，下膈，属胃，络脾。直者，下
膝，出足次指大指之端。
足太阴脉，起于足大指之端，入腹，属脾，络胃，挟咽。支者，上
膈，注心中。
手少阴脉，起于心中，下膈，络小肠。支者，挟咽，系目系。直者，
出腋下，入掌中，出手小指之端。
手太阳脉，起于手小指之端，入缺盆，络心，属小肠。支者，上额至
目锐眦，内眦．
足太阳脉，起于目内眦，上额，交巅，下项，挟脊，络肾，属膀胱。
支者，贯臀，入月国中，至足上指外侧。
足少阴脉，起于足小指，下趋足心，贯脊，络膀胱，属肾。直者，贯
肝，入肺，挟舌本，注胸中。
手厥阴脉，起于胸中，属心包，下膈，络三焦。支者，出胁，下臂，
入掌中，出手中指名指之端。
手少阳脉，起于名指之端，贯肘，入缺盆，散络心包，属三焦。支
者，出缺盆，挟耳，至目锐眦。
足少阳脉，起于目锐眦，上头角，下耳后，入缺盆，下胸中，络肝，
属胆，循胁，下膝，入足名指间。支者，出足大指，贯爪甲。
胜厥阴脉，起于足大指，上（月国），过阴器，挟胃，络胆，属肝，上连
目
系。支者，贯膈，上注肺中。
手之三阳循臂外，手之三阴循臂内，足之三阳循腿外，足之三阴循
腿内。
手之三阳，自手走头，主升。足之三阳，自头走足，主降。手之三
阴，自胸走手，主降。足之三阴，自足走胸，主升。升经降经，左右皆
同。升经的主干力在左。降经的主干力在右。
五脏所主的认识
五脏——肝心肺肾脾
五主——筋血皮骨肉
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五荣——爪脉毛发唇
五窍——目舌鼻耳口
五色——青赤白黑黄
五味——酸苦辛咸甘
五声——呼笑哭呻歌
五志——怒喜悲恐思
五液——泪汗涕唾涎
五臭一一臊焦腥腐香
读法：五主，五荣，五窍，如肝主筋，肝荣爪．肝窍目。心主血，心
荣脉，心窍舌。肺主皮，肺荣毛，肺窍鼻。他经仿此。
五主五荣
肝主筋。事实：筋病诊在肝脉。如肝脉枯细，筋病硬缩；肝脉微小，
筋病惕动之类。原理：造化之气，冬气在内，冬气主骨，春气在冬气之
外，筋附骨而生。肝秉春风，故肝主筋。爪者筋之余，故荣在爪。
心主血。事实：血病诊在心脉。心脉浮洪滑大则血旺，心脉沉弱涩细
则血少之类。原理：造化之气，夏气属火，火色为赤，地下水分，经阳气
之温暖，交夏令后，升发于地面之上。夏时人血淖溢，心秉火气，故心主
血。脉者血之余，故荣在脉。
肺主皮。事实：皮病诊在肺脉。皮坚而里细者，肺脉不虚；皮松而里
粗者，肺脉虚散之类。原理：秋金之气，居造化最外一层，包围整个造
化。肺秉金气，有收束全身之力，故肺主皮。毛者皮之余，故荣在毛。
肾主骨。事实：骨病诊在肾脉。肾脉徽者肾软，肾脉足者骨坚之类。
原理：造化之气，冬气主内，气沉而坚。肾秉冬气，故肾主骨。发者，骨
之余，故荣在发。肾属水，肾主骨，骨富有碳索。碳者，大气下沉，压极
所成，有坚凝作为。水有封藏怍用。木与碳，其气皆沉。肾气以沉坚沉藏
为能，故肾属水，肾主骨。此节参看宇宙篇大气中的碳气。
脾土肉。事实：内病谤在脾脉。脾脉衰者肉脱，脾脉旺者肉丰之类。
原理：造化之气，土气居中，水火木金之中，皆有土气在内。脾秉土气，
人身整个浮沉升降的圆运动，处处皆中气所分布。人身内外，处处是肉质
所构成，故脾主肉。唇者肉之余，故荣在唇。
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五 色
肝色青。事实：肝病则面现青色，青色多，肝气绝。青色多者，肝脉
必弦细而急，如循刀刃之类。原理：造化之气，水性下沉，下沉则黑，火
气上浮，上浮则赤。木气者，夏秋火气降沉水中所成，黑中有赤，其色为
青，故木色为青，肝秉木气，故青为肝色。
心色赤。事实：心病则面现赤色，赤色多，心气绝。赤色多者，心脉
必浮而不降。有如挂钩，上有下无之类。原理：造化之气，火气上浮，其
色为赤，心秉火气，故赤为心色。
肺色白。事实：肺病则面现白色。白色多，肺气绝。白色多者，肺脉
必薄而涩，有如循鸟之羽毛之类。原理：造化之气，金性在上，其色本
白，肺秉金气，故肺色为白。
肾色黑。事实：肾病则面现黑色，黑色多．肾气绝。黑色多者，肾脉
必沉而不浮，有如石之下沉之类。原理：造化之气，下沉则黑，最能下沉
者，莫如水，肾秉水气，故肾色为黑。
脾色黄。事实：脾病则面现黄色，黄色多，脾气绝。黄色多者，脾脉
如屋漏一落，缓而不能连续之类。原理：以青赤白黑四色，融而和之，则
成黄土的黄色，土气居升浮降沉之中也。所谓四象之中，原有中气者，其
实中气之中，原有四象也，四象与中气，中气与四象，原是分析不开的。
中气不衰，黄色不现，一现黄色，乃土气之败。脾秉土气，故脾色为黄。
运动圆则五色不见，不运动，则一色独见，而人死。
五 味
肝味酸。事实：木病则现酸味。病人自觉有酸味者，调和肝脉则愈之
类。原理：木主疏泄，木本生火，木实则不能疏泄而热郁。肝木热郁，是
以作酸。肝秉木气，故肝味为酸。
心味苦。事实：火病则现苦味。苦者，火逆不降之味。病人自觉有苦
味者，清降心脉则愈之类。原理：凡物之被火烧焦者，其味即苦，火气浮
上则燃烧，燃烧则苦，故火为苦味。心秉火气，心火不降，则自觉味苦。
肺味辛。事实：金病刚现辛味。辛者，金气逆散，不能收敛之味。病
人自觉有辛味者，降敛肺脉则愈之类。原理：辛味主散，人食辛味则汗
出，以其散也。金气喜收恶散，金气降则收，不降则散。肺秉金气，肺金
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不降，则现辛味，故肺味为辛。
肾味咸。事实：肾寒则无味，肾热则味咸。病人自觉有咸味者，清润
肾脉则愈之类。原理：海水之咸，太阳射入海水的热力深藏富有也。咸极
则苦，即是咸由于热的根据，肾秉水气，水中阳气过旺，则现咸味，故肾
味为咸。
脾昧甘。事实：脾病则现甘味。脾气郁热，甘味乃现。病人自觉有甘
味者，清解脾热则愈之类。原理：以酸苦辛咸四味，融而和之，则成甘
味。谷食味甘，秉中土也。脾秉土气，脾病热则现甘味，故脾味为甘。五
味偏见，皆热之病。五味偏见，病人自觉。
五声五志
肝声呼，肝志怒。事实：肝脉沉而涩者，则病怒病呼。原理：阳气降
入水里，封藏一冬，降极而升，化为木气。木气上升，其力甚大，升而不 |
