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书台松影，竹林山石，踏循着历史的文脉而至，去膜拜一位先哲。这是在虎丘后山麓的和靖读书台。松涛阵阵，翠竹摇曳，冈林起伏，石台清寂，这里是吴中第一名胜虎丘十景之一。 只是沐浴在冬日的暖阳之下的书院，静穆无语，任由稀疏的游客在门前走过。内心涌出一阵惆怅：地下的先哲有知会否心生出一丝寂寞？ 我曾经也是这样的一个匆匆过客。每年虎丘是必去几次的，但是虎丘后山麓的和靖读书台一直是路过，而没有拜访，这是深以为憾的。这样的遗憾只怪自己的孤陋寡闻。先是不知读书台历史之久远，它创建于宋代，有史记载，由和靖读书台而建的和靖书院应该是苏州书院中最早的一座；再是对“和靖先生”为人和学问之不知，在粗粗地作了些了解之后，不得不对他学问之专攻笃守、处世之旷世独特所敬仰了！ 读书人心目中的“和靖先生”，是对一位由洛阳到苏州的先哲之尊称，他就是理学家程颐的高足尹焞（1061-1132年）。像所有渴求功名的书生一样，满腹诗书的尹焞，同样胸怀大志，渴望兼济天下大济苍生。然而当他来到京城赶考时，却被命运捉弄。他拿到的考题偏偏是“议诛元祐党人”。面对试卷，本来就对勾心斗角党派之争深恶痛嫉的他，最终弃功名于不顾，没有答题，毅然离开京城回了老家。京城赶考的失落，并没有打消尹焞刻苦钻研的意志，饱读诗书之时，又勤于论述，著有《论语解》《孟子解》《和靖集》等，更是积极提倡“为善”、“好善优于天下”，以为“人生天地中，其本甚善”。随着学问渐大，名气大响，靖康元年（1126）他被召到京师，官至太常少卿、礼部侍郎兼侍讲，皇帝特赐号“和靖处士”，学者因此称他“和靖先生”。 至于“和靖先生”尹焞何以会到苏州，则与他正直耿介一生有关。他在朝为官期间，正值奸贼秦桧当道。在多次反对议和不予采纳后，翌年他即愤而弃官，并发誓再不做官。之后，金兵入侵中原，一家人流离失所，后不幸全家遇害，仅他一人死里逃生。从山东、四川，一路辗转到了苏州，最后落脚于虎丘后山，是年已是南宋绍兴元年（1131）。选择于此安身，他是看中了虎丘山的僻静安宁和远离尘世。从此，苏州多了一位于松林山石埋头读书又孜孜讲学的学者。他给其居室取名三畏斋。所谓“三畏”源于论语“君子有三畏”：畏天命、畏大人、畏圣人之言。命名“三畏斋”对己又对人，人需有了敬畏之心，才能每日三省，时时认识到自己的不足，努力工作学习，保持进步。 一个读书人的地方，被苏州人看重，这自然是和苏州这座城市素来崇文重教不无关系。嘉定七年（1214年），知府陈芾在三畏斋旧址上建造祠堂，祭祀尹焞。南宋端平（1234-1236年）年间，提举曹豳奏请朝廷，把这一祠堂改建为书院，其地辟为“和靖书院”。书院建有三省、务本、时习、朋来四个书斋，并实行“立祠建室以舍学者，便于求知者读书”。后经扩建，有君子堂、藏书堂、曹豳堂、燕居堂等，多收集古籍，便于求知者书海泛舟。和靖书院的开设是极具开创性的。此后书院在苏州各地方兴未艾，蓬勃兴起。宋代建有学道书院，元代有鹤山书院、文正书院、甫里书院，到明代则有天池书院等十多处，而清代更是达到了66所。这些书院似一团团文化的酵母，聚集着力量，经久不息地浸润着这个城市，使苏州这座历史文化名城当之无愧。 自和靖书院建成，历代文人墨客，到虎丘游玩，或者说慕名和靖先生的高风亮节，总要到和靖读书台踏访古迹，怀念这位古人，并纵情挥毫，留下佳文诗篇。清代诗人任思谦拜谒和靖书院后，写有《和靖先生读书台》：“欲问台何处，何人更读书？松风虚夕响，云月暝山居。不少探幽客，谁寻三畏庐。清修邈无极，惆怅意如何？” 独伫和靖读书台，追溯一位笃守师学、志尚高洁的古人，有松涛茶海翠竹绿水环绕，有古塔山冈石碑书屋相伴，心有慰藉：长眠于此的古人是不会孤寂的了。 是历史中的一丝丝、一缕缕、一股股文脉支撑起了一座城市的文化底蕴，并得以大大丰沛了我们的精神文化家园。守望城市，去找寻堆积起这座城市丰厚文化底蕴的点滴处，在虎丘就有。 |
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