 诠释国学精粹——十二道
 做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要
本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之
本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者
常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！ 2、老子：处事之道； 大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下
之事；潜其心，观天下之理。 “道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣
养万物而不为主。”
谦退是保身第一法 ， 安详是处世第一法 ，宽容是处事第一法；
寡欲是养心第一法 ；勿言无益身心之语 ； 勿为无益身心之事；
勿进无益身心之人； 勿入无益身心之境 ； 勿展无益身心之书； 
3、庄子：养性之道； 身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之
身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准
则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能
为次；做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。 4、孟子：君臣之道； 君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。
君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠
于君而君不礼，其忠必退。  5、荀子：学习之道； 可概括为七个方面。一是蜕。学习不能满足于已有的成就，
应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质
变。二是虚。虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一。
“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。四是静。
“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积。荀子说：
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。六是师。
“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了
好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、
禹、汤之道也。”七是友。荀子提出，学者应“亲友”，以求
得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评
和指正，而日有所成。 6、孙子：韬略之道； 意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，
实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。
轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是
为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。
7、管子：教练之道； 教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视
野的能力和习惯的培养； 教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时
引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。 教练的使命就是——因成就他人而成功！ 8、韩非子：统驭之道； 统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，
制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从
攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长
为新经济时代的新型领袖。  9、鬼谷子：权谋之道； 权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的
一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使
之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣
耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它
甚至没有任何原则可言，唯一的原则是：为达目的，不择
手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者
诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。 10、大学：修身之道； 修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物
就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤
诚、真诚、忠诚之心对待一切事物；正心，就是使自己的心正，
是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，
就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚
地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成
一个道德高尚的人的过程。
11、易经：天地之道； 天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗
世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那
轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意
实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于
人心。 12、禅宗：死生之道。 死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个 生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂 能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行， 不纠结、不著相。  |
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