李申:共产党员为什么不能信仰宗教

2013-01-12  lantingren

李申:共产党员为什么不能信仰宗教  

2013-01-08 14:11:16|  分类: 常识 |  标签:学术综论  网友交流  宗教   |字号 订阅

《科学与无神论》2012年第6期总第80期

      共产党员不应信仰宗教,这是一条基本原则。为什么要坚持这样的原则? 因为神是不存在的。

      历史上,人类曾经信仰过各种各样的神,希望借助神的力量,解决那些想要解决但自己又解决不了的问题。然而数千、甚至数万年的实践,人类终于发现,类似的希望都落了空,要解决自己的问题,只能依靠自己。
      人 类信仰的第一批神祇,是动物。中国历史上所谓“麟凤龟龙,谓之四灵”,就是四种动物神。直到现在,有些民族还把猴子、牛之类的动物当作神。所谓当作神,就 是认为它们具有超自然的能力,或者称为“特异功能”,也就是超出它们本身自然能力的能力。比如认为龟能先知等等。
      然而后来人们发现, 这些现实的原型动物并不具有超自然的能力,于是人们又设想出更厉害的动物。比如龙、凤、麒麟,就是把数种动物的优点集中起来,成为一种神物。后来甚至把动 物和人的器官合在一起,比如狮身人面,或者是马头人身。于是出现了变形的动物神或者半人半兽型的动物神。
      但是后来人们又发现,真正强 大的,还是人,而不是动物。于是,人,确切地说,是人间的英雄,就被崇拜为神。古代的巫师、国王和力量强大的英雄,都曾被崇拜为神。中国上古神话中的共工 氏头撞不周山,女娲因此而补天,都是人神力量的显示。埃及的法老,古希腊奥林匹斯山上的诸神,古罗马的国王,中国的皇帝,就是这样的亦神亦人、亦人亦神的 存在。
      人神出现以后,和动物神或者半人半兽型的动物神,曾经进行了激烈的斗争。古代神话的基本内容,就是这类斗争。在人神和动物神的争斗中,人神总是胜利者。从此以后,动物要想成为神,必须先要成为人。
      然 而那些真实存在于历史或者现实中的人,其所作所为,都是有案可查的。人们要想赋予他们以超自然的能力,困难重重。于是新的神祇出现了。这新的神祇被说成是 上古人神的灵魂,或者是新塑造出来的纯粹精神的存在。人们看不见它们,也摸不着它们,它们在冥冥之中,主宰着世界和人类。人类要取得自己的幸福,必须按它 们的意志去做,向他们祈求。
      这样的神祇,是人类进入文明时代以后神祇的基本形态,所以迄今为止,人们一谈起神祇,就认为是一种纯粹精 神的存在。人们以善良的心和虔诚的态度,按照它们的意志做了,向着它们祈求了,然而,它们并没有给予人类幸福。许诺的幸福仅仅存在于幻想之中,如水中月, 如镜中花。终于有一天,人类彻底明白了,神祇不论它以什么形态出现,都是不存在的。要创造人类的幸福,只有依靠自己。
      这种彻底的无神 论思潮产生于十八世纪的欧洲。从那时开始,人类社会经历了一个加速度的发展过程。先是建立了以民主自由为特征的资本主义制度,进而又产生并且建立了社会主 义制度。物质财富的生产过程,先是实现了工业化,如今又实现了电子信息化。现在的人类,生产物质财富似乎是轻而易举的事情。不是苦于物质财富太少,而是苦 于太多,苦于不平和不均。而要实现人类的共同幸福,是社会主义者和共产主义者的任务。

      历史上,当一种新的神祇诞生的时候, 同时也是旧的神祇被否定的时候。中国古老神话中的所谓封豨(大猪)、长蛇,希腊神话中的狮王、恶龙的战败被杀,就是动物神被否定的代表性案例。而那些半人 半兽型的所谓妖魔,不过是被人神战败了的魔神。称它们为魔而不称为神,也就是说,人类已经不再承认它们为神了。同样,当进入文明时代以后,人神也不被承认 了。基督教的“三位一体”由于包含着耶稣这个现实的人,所以常常遭到伊斯兰教的抨击,认为不该赋予耶稣以上帝的位格。
      从历史发展的一 面说,那些否定旧神的言论,都是无神论的言论。那些否定旧神的人们,都是无神论者。苏格拉底由于不相信当时国家的神,所以被称为无神论者;基督教由于不相 信罗马帝国的神,也曾被称为无神论者。以致著名的早期护教士游斯丁不得不著文声明:我们基督教徒不是无神论者,我们只是不相信你们的神,我们相信的是我们 自己的神。就像苏格拉底在法庭上的辩护一样。苏格拉底说,他相信自己的神,并且正是根据一条神谕,把哲学当成了他毕生的事业。
      直到十 八世纪的欧洲,才由当时先进的思想家们第一次彻底地否定了神的存在。如果说,历史上否定旧神、建立新神的过程,往往都经过了数百、数千甚至更长的时期,那 么,彻底否定神祇的存在,将会经历更长的时期。然而,这个否定过程一经开始,就必然要向前不断发展。发展中可能有曲折,但有曲折也要发展,则是无可怀疑 的。自欧洲进入近代社会以来,人类社会先是在政治领域,接着是教育领域和其他社会活动领域,一个一个地摆脱神祇的干预,基督教在其本土欧洲的衰落,就是明 证。
      有人说,有神论者不能证明神祇的存在,你们无神论者也不能证明神祇的不存在。这话是双重的错误。第一,神的存在,是有神论者提出 来的。如果有神论者不能证明神的存在,那就只能说明神的不存在。这才是合乎逻辑的结论。第二,神祇观念发展的历史,就是一部证明神祇并不存在的历史。无论 神祇被说成什么形态,都是不存在的。问题仅仅在于,现存的宗教,他们可以否定别人神祇的存在,比如基督教,他们认为除了他们自己所信的神,其他的神祇就都 是偶像崇拜,不是神。然而当别人要否定他们自己的神的时候,他们就难以容忍了。然而,这个否定时期已经到来,而且基督教自身,也不断有神学家怀疑甚至否定 他们原有的神的存在。
      基督教历史上,曾有过著名的关于神的存在的论证。第一次是安瑟伦,第二次是托玛斯·阿奎那。为什么要论证上帝存 在? 不就是因为有人怀疑甚至否定上帝的存在吗? 然而有人怀疑就去论证,这不就是明白告诉人家,上帝是不存在的。历史上,有哪一位臣子去论证过国王的存在呢;现在,也不会有人去论证总统的存在,因为国王 和总统的存在是个无须论证的问题。现代的基督教神学家蒂利希也说,论证上帝存在本身,就是对上帝的亵渎。
      神是不存在的。一个共产党员,要革命,要为人类谋幸福,又怎么能够去求助那个并不存在的神祇,去信仰那个以神的存在为思想基础的宗教呢!

      一切宗教教义,都被说成是神的意志。然而神是不存在的,那么,这些所谓神的意志,又是从哪里出来的呢?
      答 案只有一个,所有神的意志,都是人的意志。是从原始时代的巫师开始、到现在为止的各种各样的神学家或神职人员的意志。由于条件的局限,历史上,那些新思想 的出现,都必须说成是神的意志。因此,当一种新的神祇、同时也是一种新的宗教出现的时候,也就是一种新思想出现的时候。创立新神祇、新宗教的思想家们,同 时也是新的、先进思想的代表人物。历史上,那些创立新宗教的人物,也永远是人类历史上的英雄。
      同一切新的、先进的思想一样,当时是先 进的,并不永远是先进的。然而宗教观念的特点,就是把自己的观念说成是永恒不变的绝对真理,因为那是神的意志。这样,和任何存在于历史中的事物一样,也都 要由先进的变为不先进的、甚至落后的。历史在发展,人类的意识也在逐步觉醒。当人类能够认识到所有的神都不存在,不是神创造了世界和人类,而是人创造了神 的时候,宗教观念统治的时代,就被称为“黑暗的世纪”。“黑暗”二字,既是人类意识的觉醒,也是宗教统治的效果。
      然而今天却有人鼓吹 说,信了宗教人类道德就高尚,社会风气就会变好,甚至宗教才是科学发展的动力。其理由是,科学不是在欧洲发展起来的吗,欧洲原来是信仰基督教的呀!如此等 等。最后,就是鼓吹共产党员应该信仰宗教,并且说,这是使共产党扩大执政基础。似乎如果共产党员不信仰宗教,宗教信仰者就不会接受中国共产党的领导,似乎 中国共产党只有借助宗教,才能管理好中国这片土地上的事务。
      目前在我国鼓吹共产党员应该信仰宗教的,主要还不是宗教界人士,而是一些 热衷于“参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系”,甚至“实际上成为宗教信徒”的共产党员!在这些共产党员中,有些还具有学者的身份,甚至是党的高 级领导干部。这种现象,值得引起各个有关方面的特别注意。
      假如神果然存在并且全知全能,信仰宗教果然有效,人类社会就不会至今还有那 么多的纷争,无神论者也不会出现,也就不会有马克思主义以及在这个主义指导下的革命运动。共产党的建立并且甘愿用自己的流血牺牲去争取人类的幸福,就是明 白了神是不存在的,要争取人类的幸福,只能依靠我们自己。可是一些具有共产党员身份的,一些具有学者身份的,却要共产党员去信仰宗教,重新回到那个向神祈 求幸福的过程中去,这样的言论,如果不是别有用心,就是糊涂思想。无论是哪一种,都是我们要坚决抵制和加以反对的。

      作者简介:李申,上海师范大学教授
五柳村2013年1月8日收到

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