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读史至此，小生一声叹息。刘秀之权谋，柔和宏大，气势磅礴，乃帝王之智；冯异之权谋，迅捷精确，低调华丽，乃英杰之智；刘玄之权谋，毒辣阴鸷，锐利散乱，乃奸雄之智；三相比较，高下立见。 既然决定要演戏，就要有始有终的坚持演员的自我修养与敬业精神，要敢于被围观，敢于被挑战，敢于拿无耻当可爱，敢于被台下观众扔鸡蛋。当你真正沉浸在自己的角色世界中，就会为自己看不见的幻想创造出看得见的外壳，达到魔术一般的心理效果，将观众成功催眠。 如果说刘秀是天才表演艺术家，那任光就是造势特效大师。用最少的人，造最大的场面，直看的城里观众魂飞魄散、心胆俱裂，只得打开城门，乖乖投降。 一个晚上，不费一兵一卒，拿下一座城池，这就是造势的力量。 当青春散落，古道西风，暮色苍茫中旧路已不见；而梦醒时分，昨夜风吹处，落英成冢，惊觉相思不露，原来只因入骨；然天路遥，人世远，凝眸处沧海桑田；御风舞影，谁人与共？ 我习惯了想你，却怕再见到你，因为我怕再见时，你已不是原来的你。 在这之前，冯异是作为刘秀的秘书与侍从（主簿）出场的，他主要负责给忧愁的刘秀宽心，给犹豫的刘秀信心，给落难的刘秀关心，这就是一个贴心人与知心人；直到刘秀在信都站稳脚跟，冯异才开始被作为一员战将使用 所谓“恩自上出，非为酬功。”所以刘邦最恨韩信恃功求王，并因此心中起了杀机。而冯异这貌似作秀一般的故意退避，却正给诸将树了一个政治好榜样，其用心良苦，刘秀又岂能不知？ 这样，久而久之，冯异在军中就有了一个雅号，叫做“大树将军”。大树底下好乘凉，跟着冯异干好处多多，因为他从不会抢部下的功劳，也从不会跟任何人发生冲突，他是真心诚意带领整个团队一起成长，所以他总能给予伙伴们莫大的信任度与安全感。这一种独特的人格魅力，就有如磁石，让几乎所有将领，都对冯异亲信有加，以之为贴心伙伴；也让几乎所有士卒在邯郸城破之后，都表示愿意归属于大树将军的帐下，以之为知心领导。 刘秀少时所读《尚书》中有一句话：“汝惟不矜，天下莫与争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”所以刘秀真的很欣赏这样的冯异，但他又不能太快提拔冯异。因为，他要把冯异雪藏起来，当成秘密武器来使，无比信任，但暂不重用。这也是刘秀与诸将间的一个默契：他这里没有亲疏，也没有先来后到，大家一起齐心合力，互敬互让，能上能下，任才而用，这就是团队的精神。 刘秀的回答很简单：“过去之事，当已知错，责之何益？不如令反侧子自安，河北太平矣！”不追究了，通通不追究了，要团结，就要让大家安心。 孔子曰“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”古人云“善下斯为大，能虚自有容。”这，就是一个帝王必须要有的胸怀，他可以看透所有人心，但他绝不戳穿一个人心，他还要所有人心都安如磐石，达到人心所向的境界。换句话说，帝王者，以安人心，而安天下也。这才是最好的整风运动 于是所有将吏都跪了下来，心悦诚服，齐呼道：“大司马明心而不诛心，真乃明主也，臣等必誓死效忠，不敢复贰。” 天下自古多少领导者，梦寐以求打造一个梦幻的完美团队。但什么样的团队才能永远一条心，尽量减少内斗与内耗呢？请大家学习刘秀，先给大家一个可以预期的美好未来，再营造一个大家能够共同成长的快乐环境；最后一条，不压制大家的自由，给大家空间，就是给自己空间 于是刘玄派出一名叫做黄党的侍御史，让他持节去河北，封刘秀为萧王，并命其解散手下所有武装，与有功诸将同回长安述职（更始政权已于三个月前迁都长安）；又派亲信苗曾为幽州牧，韦顺为上谷太守，蔡充为渔阳太守，立刻走马上任，抢夺胜利果实，而原任太守耿况与彭宠则遭到残酷排挤，权力一剥到底。刘玄这一招是又夺兵权又夺地盘，再将刘秀及其党羽牢牢控制在自己手中，可称明升暗降釜底抽薪之妙计，刘秀该如何自处呢？ 刘秀接到诏书后，不动声色，表示要考虑数日，再做答复。 很显然，刘秀这是在等待诸将表态。是去是留，是进是退，是抗旨独立还是随波逐流，这是一个关乎生死的敏感问题，刘秀自己不能急着跳出来，否则跳太快、别人跟不上那就糟糕了，所以还是让大家一起来推他这才保险。毕竟，诸将所归附的大司马萧王，名义上是更始皇帝任命的，如今情况虽有所变化，但这层窗户纸必须由诸将捅破。这是政治流程，不得马虎。 果然，刘秀一不表态，诸将们便急着一个一个表态了。 果然，耿弇在关键时刻竟没有退缩，他明明白白的说道：“大王哀厚如父子，故敢披赤心。” 刘秀这才长长松了一口气，大笑道：“我何忍害卿？此戏言耳！卿且说明！” 耿弇这边也长长松了口气，缓缓说道：“百姓患苦王莽，复思刘氏，闻汉兵起，莫不欢喜，如去虎口得归慈母。今更始为天子，而诸将擅命于山东，贵戚纵横于都内，虏掠自恣，百姓叩心，更思莽朝，是以知其必败也。公功名已著，以义征伐，天下可传檄而定也。天下至重，公可自取，毋令他姓得之！” 搞定了，搞定了。如此，耿弇代表燕赵诸将彻底表明了态度，更始皇帝与绿林诸将皆不足惧矣！于是刘秀立刻对刘玄做出回应，言“今河北未平，不敢奉诏。”一举回绝了更始朝廷的征召，开始甩开膀子单干了。 史家称耿弇这次榻前请命为“决策河北”，其政治高度虽不及邓禹之“邺城对策”，但战略操作性却远胜前论，范晔《后汉书》甚至说它可比淮阴侯论项王，审料成势，意义重大。 在此时，吴汉与耿弇带着五万幽州突骑前来增援了，这一下，汉军士马大盛，诸将纷纷请战，可刘秀竟一概不准，原因嘛很简单：平定流民武装，与对付割据势力不同，流民聚众寇掠，不过只为求食而已，他们意在攻，不在守；如此汉军则应反其道而行之，意在守，而不在攻，这就叫避其锋芒，挫其锐气，慢火煎鱼，以逸待劳，待其攻无可攻，守无所守，再一举击七寸，用最少的代价取得最大的战果。 所以刘秀命令：各军坚壁不动，挑战不理，等到铜马军饥困难忍，自会派兵去其他地方劫掠，这时候我们再派出部队进行截击，把他们打缩回去，同时再遣一支突骑，秘密切断他们后方粮道，而将其控制在滏阳河与黄河之间的狭长地带，打不死也困死他们。 我们看刘秀如此部署，简直就是当年周亚夫平定吴楚七国之乱的翻版与升级版。坚壁挫锐，粮尽可击，这一种将空间优势发挥到极致的大兵团耗敌战术，正是刘秀这位天才军事家对付流民武装的终极杀招。 现在，仗是打完了，而且大获全胜，但一个新的问题又摆在了刘秀面前：这转眼多了数十万的降卒，也就多了数十万个大麻烦。杀又杀不得，放吧也放不得，究竟该拿他们怎么办？ 关于这一点，刘秀的想法是这样的：流民之所以为流民，就是因为他们没有土地，只能靠劫掠为生。那么与其让他们去掠百姓，不如让他们去掠地盘，帮自己平定天下。因此，他决定将铜马军诸首领封为列侯，再将其部队打散编入各军，这样是既解决了麻烦，又增加了兵力，日后还不用拉壮丁扰民了，一举三得！两千年后一场淮海大战，中共也是用这个方法成功消化了国民党数十万俘虏部队，两者虽然时代大不同，却也颇有些异曲同工之妙 兵法有云：“受降如受敌。”收编数十万部队，这可比打败数十万部队难多了，它需要极强的政治手腕与政治魄力。当年项羽和白起，算得上中国数一数二的名将，可就是解决不了受降问题，所以只能采取屠杀之下下策，从而造成了极坏的政治影响。而刘秀虽然有心，却没有中共那强大而严密的政工体系，他要怎样凭一己之力，完成这个几乎不可能的任务呢？ 据《后汉书光武纪》记载，刘秀收编铜马的工作一开始非常不顺，诸将不信任流民军，流民军也不安心归附，总之双方各怀主意，实在是很难精诚团结。刘秀虽焦急万分，但他这人有个非常大的优点，那就是自信。正是这种冷静而淡定的强大自信，在刘秀身上形成了一股强大的感染力、吸附力与人格魅力，引得东汉无数英雄尽折腰，这帮铜马流民当然更无法抵挡。 于是刘秀别出心裁，竟然来了一个“单骑劳师”。他不顾危险，只带几个随从，轻骑乘至降兵驻地，一个营一个营的去看望大家，嘘寒问暖，与将士们又是握手又是拥抱。他的亲切与真诚，他的胆识与帅气，就像一股清泉，缓缓流过原野，但觉风和日丽，艳阳高照，温暖了天地万物，感动了所有将士们的心，大家都相互说道：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”（成语“推心置腹”典出于此。） 民国名将蔡锷尝言：“军队之为用，全侍万众一心，同袍无间，不容有丝毫芥蒂，此尤在有一诚字为之贯串，为之维系。否则，如一盘散沙，必将不戢自焚。惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”对待敌人，当然可用诡谋；但对待属下、特别是降卒，则一定要推诚示信、推心置腹，不仅要把对方提上来的心放回肚子里，还要把自己的心也放进去，这才是军队管理的王道。至于其他什么“奖惩分明”、“杀人立威”、“爱兵如子”之类的方法都只是“术”，而非“道”也。 对比刘秀，更始、王郎、刘永、及公孙述等人，即使也很善于招降纳叛，但他们招降全凭滥封官爵与威逼利诱，而不以真心待之，所以初起时虽然强大，但等他们所拥有的利益无法满足手下人不断膨胀的胃口时，其众叛亲离也就为时不远了。 就这样，刘秀以真诚的态度、强大的感召力、独特的偶像魅力，以及出众的领袖气质赢得了广大降卒的心，一时拥兵五十万于河北，雄踞燕赵，威震九州，遂以王之爵位却被天下吏民尊称为“铜马帝”，这个名号虽然有些言之尚早，然而确是其真正实力与威望的体现，相信过不了多久，刘秀就会让它名副其实。 首先，刘秀虚与委蛇，示以友善，常用言语麻痹谢躬，多次当众称赞他说：“谢尚书真吏也。”直把他夸的天上有地上无、人见人爱花见花开，又隔三差五派人送礼以表慰安，搞得谢躬飘飘然不知所已，还以为刘秀真的是个厚道人，于是慢慢放松了警惕性。不过这也很难怪他，谁能想到，著名的阳光帅哥刘文叔背后，竟也会有如此阴暗的一面。 接下来，刘秀又在丛台（即赵武灵王在邯郸所建之丛台）以言语试探，暗地里拉拢了谢躬部下骁将，原新市兵将领马武，成功削弱了谢躬的力量。 刘秀与马武的这段丛台对话颇有意思，现记录如下： 刘秀说：“吾得渔阳、上谷突骑，欲令将军将之，何如？” 马武谦虚地说：“驽怯无方略。” 刘秀却说：“将军久将习兵，岂与我掾史同哉！” 两人赛比谦虚，其实各自心许，在中国人与人之间的情感，大多就是从这种含蓄暧昧中来的。无论是爱情还是友情。 马武后来成为云台二十八将之一（字子张，星宿“奎木狼”）， 官拜捕虏将军，爵封杨虚侯；而在野史评书中，他是绿林第一好汉，擅使一把锯齿飞镰三停大砍刀，诨名“花刀太岁武瘟神”，号称天下第一快刀手，加之生平嫉恶如仇、重情重义，是个非常讨喜的角色（民间曾将他与铫期共奉为门神）。当然在正史中，此人骁勇敢死稍逊铫期，才智谋略也不及诸将，不过性格倒是挺好，阔达敢言、痛快爽直，颇得刘秀喜欢。 马武归心，诸事齐备，刘秀便下了一盘很大很大的棋，来个调虎离山借刀杀人连环计，终于一举除掉了谢躬这个眼中钉肉中刺。 当时，在魏郡南面，也就是河内郡射犬县（今河南武涉东北）一带，有一支由青犊、上江、大彤、铁胫、五幡等帮派组成的流民联军，聚众有十余万，与盘踞在山阳（在今河南焦作市西，属河内郡）的流民武装“尤来”军相呼应，经常北上魏郡劫掠，严重威胁邺县安全。刘秀乃急人所急，主动提出要率大军南下助谢 到底是什么激励着耿纯毁家破产，不计生死；又是什么激励着铫期带伤再战，英风烈烈？难道就只是为了功名富贵，或是忠君报主么？ 我想事情恐怕没有那么简单，否则耿纯自己上就好了，他为何还要赔上整个家族的男女老少，捐亲戚，弃土壤，甚至还把家产祖业都给烧了？须知耿氏可是一个大大的地方豪强，正宗的既得利益者。至于铫期在受重伤后也绝对有理由退下去督战，他又何必为了一场胜利连性命都不要？这小命没了可就什么都没了。我看这绝不是光用所谓“博取富贵”或者“忠于君主”就可以解释的。 孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”所以我想，古代某些士大夫也是有信仰的。有了坚定的信仰，才可以为之生为之死，为之牺牲一切！ 而这个信仰，也绝对不会是来自于狭义的君王或朝廷，而是来自于更广阔的天下。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已。大丈夫立于苍天之下，就要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！按照现代的话说，就是要把有限的生命，投入到无限的人类事业中去，埋葬一个腐臭旧时代，开创一个辉煌新世界。 我们现代人总喜欢端着架子，自以为高人一等，就老批判古人思想落后愚昧，最讨厌这种态度，目光肤浅，井蛙嘴脸。咱们有什么资格看轻古人的觉悟，在此之前，还是先问问自己有没有真正的信仰再说！ 《诗经》云“允文允武”，《尚书》称“乃武乃文”，孔子又曰：“君子有文事，必有武备。”所以说不要小看读书人。什么手无缚鸡之力，那是后世的腐儒。其实中国刚开始是文武不分家的，读书人都很猛，就像刘秀与他的云台二十八将，基本上都是儒生，还有很多跟刘秀一样曾在长安游学，是最高级别的太学生。然而正是这帮学生，上马提剑，下马持笔，舍家为国，同心合力转战天下，最终平定乱世，中兴大汉，步入伟大。 所以正如钱穆先生所言：东汉开国多儒生名将，“只为通人事，亦自通政事，兼通军事，因缘时会，勋绩彪炳。也可说，中国历史上多出军事天才，正为中国人一向懂得尊重人事，讲究人事，所以成一通情达理之人，遂亦能当一理想之军人。” 这也正是“有志不在出身”，英雄何必出草莽，儒林中也可以有英雄，尤其是东汉前一百年的儒林，他们由于借鉴了王莽坐而论道、迂腐误国的经验教训，又痛疾于西汉末年儒生之媚颜软骨，再加东汉朝廷之倡导，所以更加注重经世致用与名声风节，在君子气中多了一股侠气与豪气，其社会实践水平明显比西汉高一个档次，如杜诗的水排（即水力鼓风机，用于冶铁，比欧洲早一千多年）、张衡的地动仪、浑天仪、四大发明之一的造纸术、甚至今天还在用的算盘，等等，这些无不是东汉时的发明。同时这些儒生们也多为官清正，崇尚直道而行，常以节俭为荣，是故勤约之风，行于上下：如刘秀御驾出巡，竟常乘革车羸马；其手下著名儒臣董宣死时，家里却只能拿出几石粮食办丧事；又兰陵大儒王良为大司徒，他的妻子竟被人看到穿着布裙在砍柴。正是在这一批批优质儒生的影响下，东汉社会道德之高洁，民风之淳朴，民德之宽厚，达到了一个前无古人后无来者的高度。梁启超先生就说：“东汉尚气节，光武、明、章，奖厉名节，为儒学最盛时代，收孔教复苏之良果。尚气节，崇廉耻，风俗称最美。” 清代史学家赵翼又说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者。正所谓有是君即有是臣也。”这便是物以类聚人以群分，上行下效风气蔚然，正因为刘秀与诸将接受着相同的教育，又有着相同的经历，所以他们才能有统一的意识形态与政治理想，以避免派系争斗而内耗实力。这便是一个政权或政治集团成长的基石，也正是刘秀集团高过更始集团、流民集团与其他军阀割据集团的地方。所以说，东汉以儒生开国，是历史的特例，也是历史的必然，可谓顺理成章，水到渠成。 王夫之总结刘秀以河北一隅而得天下，总共靠五点：以静制动，以道制权，以谋制力，以缓制急，以宽制猛。而小生则总结下列四点：运筹之周详，计划之从容，步骤之踏实，规模之宏远。 不过，这个战略最重要的一环其实不在河北，也不在两京，而在于河内。按照邓禹的话来说，河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳，经济富庶而少受兵祸，又有南边黄河与北边太行山之天然屏障，所以它既是邓禹、冯异进图两京的大后方，也是汉军扫清河北流民的大后方，实为支撑刘秀统一天下长期作战的战略总基地与策源地。曾国藩就说：“古者英雄立事，必有基业。如高祖之关中，光武之河内，魏之克州，唐之晋阳，皆先据此为基，然后进可以战，退可以守。”而诸将中谁能在四面环敌之中稳稳守住河内，这就等于稳稳守住了刘秀的开国基业，如此大任，何人可当？ 这个问题，也只有刘秀的首席智囊与人才顾问邓禹可以回答了。邓禹说：“昔高祖任萧何于关中，无复西顾之忧，所以得专精山东，终成大业。今寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可稳守河内也。” 于是，刘秀拜寇恂为河内太守，行大将军事，又在北行之前对他嘱咐道：“河内完富，吾将因是而起。昔高祖留萧何镇关中，吾今委公以河内，坚守转运，给足军粮，率厉士马，防遏它兵，勿令北度而已。” 寇恂，幽州突骑六将之一，字子翼，星宿“心月狐”。如果说冯异相当于刘秀的张良，耿弇相当于韩信，吴汉相当于周勃、铫期相当于樊哙、贾复相当于曹参，那么他就差不多相当于刘秀的半个萧何了。刘秀大军北上后后，寇恂招兵买马，训练骑射，又派人去淇园伐竹，赶制了百余万支箭矢，另养马两千匹，收粮赋四百万斛，运往河北、关中等地，前后不绝，有力的保障了刘秀几路大军远征的后勤补给。次年寇恂转任颖川太守，又积极发展农业，收得豆粮十万石，以给诸营。《后汉书》记载，寇恂一生明习经术，修身养德，名重朝廷，深孚众望，虽有高官厚禄，却往往将其所得秩奉，皆厚施于亲友故旧与从征将士，表示：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！”其长者风范至此。这显然是个有宰相才器之人，只可惜刘秀不欲以功臣执政，故始终也只让他当个太守职掌地方，算是屈才了。 不过寇恂的家族后代还颇为争气，其以军功封列侯者凡8人，也算是个名将世家了。 读史至此，小生一声叹息。刘秀之权谋，柔和宏大，气势磅礴，乃帝王之智；冯异之权谋，迅捷精确，低调华丽，乃英杰之智；刘玄之权谋，毒辣阴鸷，锐利散乱，乃奸雄之智；三相比较，高下立见。 北取上党，南收成皋，冯异一招反间计，就轻松实现了当年白起与刘邦历经苦战才达成的战略目标，大大稳固了刘秀藉以争衡天下的根据地——河内陆区。大树将军，果然名不虚传。 而这一高层内讧之消息，让洛阳城的军心彻底乱了。 首先，李轶到底有没有与冯异私通款曲而暗行不轨，朱鲔并没有确实的证据，那些所谓的消息都是刘秀那边透露出来的，完全有可能作假。 其次，就算李轶的确是有嫌疑，朱鲔也应该按照司法程序来走，怎么能用恐怖刺杀这种方式，将一个堂堂舞阴王给直接干掉呢？这说得好听是锄奸，但另外一种解读是不是可以说成夺权呢？ 总之，不光彩的内部斗争，只会让军队进一步丧失凝聚力。当然，朱鲔这么做也是迫不得已。既然李轶的身份已经暴露，那么他与朱鲔的暗斗就公开化与白热化了，如果朱鲔不果断迅速先干掉李轶，那么李轶反过来便会把他给干掉。总之刘秀这一计后手使出来，朱鲔与李轶必死一人，并且其中不会有真正的赢家，因为活下来的一方也必定输掉人心，最后赢的只有“渔翁”刘秀。 说到底，刘秀这些年来一刻都不曾忘记丧兄之痛，也一刻都不曾忘记报仇，所以李轶注定不可能成为东汉王朝收取洛阳的功臣。他必须死，死了才能告慰刘縯在天之灵，死了才能让更始军内讧、分崩、离析、瓦解。 这正是《兵经百字?借字》中所说：“艰于力则借敌之力，难于诛则借敌之刃。”一招借刀杀人，刘秀既除了自己的心头之患，又不用承担杀害降将的坏名声，轻松使敌血溅于千里之外，自己这边还白衣飘飘，煮酒看戏——接下来，洛阳方面还会有很妙的连锁反应。 果然，朱鲔在除掉李轶后，虽然夺取了洛阳大军的指挥权，但城内对他已离心离德。在接下来的日子里，不断又有更始将吏投降冯异，与汉军暗通款曲。一个内奸李轶倒下了，更多的内奸站了起来，洛阳城内是互相猜忌，军心动摇，还是那句话，彻底乱了。 |
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