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感悟成语《曲突蓰薪》
周末闲暇之余，偶尔翻阅孩子的中学课本，看到成语“曲突徙薪”。因忘其词意，故查阅资料以求之。 经查，方知成语出之《汉书?霍光传》。其原文为：客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。”主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“乡使听客之言，不弗牛酒，弱亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？”主人乃寤而请之。 读罢此文，沉思良久，惭有所悟。如文中“客”和“主人”这两种人，古代有，现在社会也有，但前者越来越少，而后者则趋之甚众。像“客”这种人就是现在人们所说的直言、敢言者。不过这种人现在越来越少了，即便是有也大多被“主人”“嘿然不应”或以不吉、不适和不知趣而不屑一顾。 说他不吉，是讲话与场合不符。“主人”设计精美的灶房，怎能失火；灶火极佳，为何要“曲”其烟囱；薪在灶旁，何等方便，为什么要“徙”其柴草，与“主人”的意念、愿望和希冀不同一，更与眼前平安和顺的家景相背逆，可谓出言不吉利。 说他不适，是发表见解不合身份。做为“主人”的“客人”，对“主人”的心思、想法和希望，应心知肚明，要会讲话。尽讲“主人”高兴之事，尽表“主人”喜悦之意，这才是做“客”的本份。那“曲突”和“徙薪”的话就不该讲了。 说到不知趣，那更是不识时务，不通晓流行的、时尚的处事之道，不会投“主人”之喜好，去随其情逐其意。做为“客人”应懂得将自己的善意与“主人”的用意相同一。“客人”之聪明者，察颜后言；精明者，取悦以言；高明者，则视而不言。 除此之外，善良的“主人”还可以不懂政治、有个性、个人英雄主义等一些似乎并无恶意的定性，去屏蔽“客人”的善意。把所有对自己的建议和意见，无论有益的，还是无益的，一概充耳不闻。这也可能是像“客人”这种人越来越少的缘故吧。后来，家中失火也就是道理中的事了。 至于“主人”家里失火，无论是因“主人”主观的、或嘿然的、或刚愎的、或少预见的因由，可能并非直接引致的火患，毕竟给“邻里”提供了“共救之”的机会，展现了邻里和睦、同心协力的祥和情形。“杀牛置酒，谢其邻人”，也是人之常情，无可厚非的了。但听他人之言，再宴请“客人”就大可不必，此所谓劳神伤财之道。然而“寤”（睡醒之意）之，尚属应该。 大凡防范于未然者，很少有立功的，但事发后亡羊补牢、处置得体而受嘉奖者却屡见不鲜。其理性符合辩证法坏事变好事的原理，也是处罚和嘉奖的对立统一，不过因时、因事、因人而异罢了。 谈及“寤”，则是"主人"吃堑长智的良方。药王孙思邈曰：上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。解其意是，上等医生重维护、讲保健；中等医生，重防范、求防患于未然。所谓“将病之病”是现在未发，但未来某时将要发作的病。要在未发之时祛除其必发之条件，或主因的，或诱因的；下等医生，则做亡羊补牢之事去吧。病已发作，家已失火，也只能如此而已。 从医之道如此，处事之道也一样。做为“主人”，要做到真得清醒，真正感悟，悟得其理，悟得真谛，还是要具备一些品质的。首先要有积极的心态。“主人”由“嘿然不应”到清醒思考，要有心态上的转变的。要学会兼收并蓄，吸取一些有益的东西，加以全面地判断分析，为已所用。知道了遇事虚怀，静观一是，就会有谦和的、虚心的风貌状态；再者要有博大的胸怀。概不能以时尚的“我的家我做主”而断然处之。因你家失火，是要殃及邻里的，至少烦扰邻里“共救之”。所以要有大家的观念，懂得包容，包括对意见相左的、地位低下的、不如已的甚至是异已的包容。至少要能容得了不顺眼的人，听得进不顺耳的话，装得下不顺心的事，从而展现出大气的、海纳百川的情怀；第三要有宽阔的眼界。想事情、看问题、听言谈要有高度，要善于去粗去精、去伪存真并加以辩证的思考和准确地判断，这正是所谓的预见性与前瞻性的统一。对事物认识的高度越高，眼界就越宽，很自然地处事的境界也就崇高起来了。一旦心态变了，胸怀宽了，境界高了，那么“主人”解决问题、处理事物就有办法和思路了，走出困境的出路自然也就有了。 上述三点即所谓心态决定状态，胸怀决定情怀，眼界决定境界，思路决定出路，也是所说的素质的由来。心有所感，书之为快，不妥之处，肯请指正。 |
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