【原】【观念学笔记之二】

【变异的科学和知识】

不被关心的官僚阶层成了一批可以关注但又不需要有人对他们负责的人，近似南方公园里不良少年和知识分子之间的好笑。 用变异法探究互相依存的要素，从共同的外部要素着手，尽量让内部要素处于稳定的状态中，放弃个体心理学，描绘群体行为的外部要素共同点。

    【意识源于再现和联想】再现生命中的那一段，让他们联想起来自己不是一个笨人，也不是一个可怜的人。

反射和本能，向日葵就是向热葵，一只冬日里的猫。反射机制，水中一条饥饿已久的鱼在声音和光线刺激下引发的动作，水花四溅后，一只不幸的蜻蜓落入鱼口。植物也不是默默无闻的，会向空中传递警告信息，而官员如何学会向四周传递警告信息，诱导他们不要丧失生物本能的反射机制。仓鼠求婚磕头，雌鼠抬起前腿欣然接受，人的直立和这个有关系吗？男人通过组织和权力，财富让女人第一次跪下，但在卧室内，男人还是很难直立行走。

【反射动作的意志】阿基米德高喊【别碰我的图】，罗马士兵砍死了这个示威的高傲的家伙，官员高喊【别碰我的什么什么】，还是知识分子高喊【别碰我的神圣】，还是一群人高喊【还给我那些我从来没有过的美妙感觉】，是谁逼谁举起了砍刀。一个被关在修道院里的妓女必然走向分裂，不同的个性在一个身体内变换得显现出来，一个个被关在官僚体制的异常活跃的自选动作大师又如何不分裂，一个人努力着变换着当一会儿妓女，有扮演一阵儿修女，内部要素很难跃起，变量只能从外部产生，一部分是外部物品的绝对数量变化，一部分是外部的流行结构发生变革或坍塌。在印第安手语里，保存的意义就是我拥有你，而二个手指不是很二的意思，是组织和部落的代表，由此二是人之所以为人的基本要素。

    【人有意识的利用自然力，由此人类文明得以迅速发展】手工陶器制造到瓦特蒸汽机，人类意志得以传播。希望让所有小河汇入主河道，你就必须把自己挖成一条深沟，让更多的人主动汇入，使自己成为自己都无法驾驭的大河。这就像一个街头少年的崛起，不要太快地站在山顶或河堤的高处，背靠着太阳下山，否则哪里有更多的人被刺激，千万不要说【别碰我的图】，砍刀会一万次的挥起。

【想像观念与思想的联系】一个魔鬼面具，仪式一般的舞蹈，全身震颤，用声音和形体表现魔鬼存在的功能。女巫使用面具难道是为了表明人性的分裂，还是为了让你恐惧自己的一张弱弱的猪脸，她真的能骑着某个动物，半夜穿越广阔的田野，而蜡烛之光，护身符和水晶球是召唤术中使用的法器。想像一不小心就会跌入灵魂的错觉，一个酋长的梦境看见使者从天梯，把土地，男女赐给他。古波斯有一个地方叫【九条路】，哪里活埋了九个童男和九个童女，是个由国王主持的大型祭祀。在东部非洲的地主建屋仪式上，将一名少女奴隶放在柱子下的坑内，拉动悬吊的柱子砸死坑内的少女。马车上拉着疯狂游弋的灵魂，是一个个官员吗？

【自由幻想与感觉的观念】梦游者的通灵，睁开双眼就能看到幻想的世界。达芬奇在设计武器的时候因为缺少动力而苦恼，开始研究鸟类的飞行却由此发展了最早的空气动力学。后来的国王也总是试图利用社会中观念的流动去寻找新的动力，但社会动力学还是迟迟没有出现，一堆人无奈地跳动着古老巫术的舞蹈，国王总是苦恼的人。在木头燃烧的过程中，必须有足够高的温度和必不可缺的氧气，但这二个词汇并不打眼，很难引起清晰的联想。特别是对无法明确图像的氧，在直觉思维里对它的存在经常不会做出判断，更没有对和错。好在幻想总是会溜进来，只有开始思考，它就和正确更近了一点儿。值得夸赞的是开始幻想，开始质疑，有些困惑。

   梦里的大喊大叫和梦中被开门声惊醒不是一类问题。但梦幻却不停地发生着转换，就像印第安人从自然之子沦为农庄里的苦力，梦幻也随之发生变化，包括梦里的喊叫，包括睁眼的幻想，当然也包括丘阿酋长关于空虚空间里向下运动的理论幻想。当然，本质不是他的理论是错的，问题在于酋长的幻想内容发生了根本的颠覆。同样的故事也发生在这里，没有了采集露水的妇人，也就没有了过去的春夜，幻想的内容和模式都被颠覆了。一个个星相士，招魂者，魔法师被杀，为自己的天马行空的幻想付出了生命的代价，神秘的思想总是拐进那样的诱惑和危险，四处还是散落着手相术和催眠人，在热闹的聚集地，不会结束的宣泄的巫魔会议。不过如此，有一天，所有村庄的人还是越过千里来寻找那个曾经预言的王子，那个即将登台的国王又开始幻想自己如何确认和各阶层的关系，忘记了昨天的苦力时空，落入了广义的相对论，

【典型观念反射出的联想】思维只是事物的概念，但不是单个事物的对应物，不是有多少概念就有多少事物存在。概念的先后形成和事物的先后没有必然的联系，事物只依存它们的关系而存在。感性知觉是概念依存的原动力，触觉直接感受到温度，而温度计只是传递给眼睛，依据概念来判断。一个快乐的鞋店男职员，他的快乐从来不依据工资判断，在低低的位置里，有着无尽的欲望幻想。概念和操作在相互作用之下，形成的不是什么结果，那只是演变成第三种实体。肥皂泡的色彩是由许多不同路径的光叠加在同一点后形成的结果，而社会的观念也类似一个肥皂泡的色彩，它确实也成了一个单独的第三者，祸害和激励着每一个人，改变着幻想的内容，观念本身也变成了下一个单独的物体，第四者，第五者。

【思考的图像】直观是空间和时间上的感觉的整个系统。你回忆起餐厅的一个人，不同方位的窃窃私语马上会闯进来：一个泡过妞的北大教授。这就是直觉的图像。科学发现大多是从幻想开始的，艺术家的幻想需要的是更加特殊的方式，把感觉和幻觉在半明半暗的氛围中搅和在一起，一层层的退隐，一个个的再现。这就是幻想的图像。思想在对事实适应的过程里伴随着思想之间的相互适应，个人的预设支点是个天量的变数。水中棍棒弯弯曲曲，从水里取出，它又是直的。在这里有光的事实，也有不同色彩的折射率的不同。在普遍使用的罗马数字，它却不是事物本身，只是一个可以借助的概念。

     思想的实验经常先于有形实验，本能是第一步的启动。在荒野，马用蹄子敲击地面来查证前方是否危险。月亮看上去是一个完美的球体，如水晶般光滑，但伽利略从望远镜观察却不是这样的。思维过程本身的心理上的消退和变化是无法接受科学实验的，只好借助艺术的概念来呈现。犹如在对天国的幻想里，外红内黄的形状到底是三角形，方形，圆形无法规范，可干裂的土地总还是悲伤的样子。在自然的显现里，阴影边缘上的有色条纹，肥皂泡上的色彩，艺术和科学的反射着不同的思想。玻璃裂缝处的锋利无比却解释了社会突然断裂之后的巨大杀伤力。白光通过棱镜时，在空气和玻璃间发生折射，每一种颜色的光波不同，折射角度不同但规律却高度一致。在红橙黄绿青蓝紫对比下，红色折射角度最小，紫色的折射角度最大。而上述的科学观察却不时的打扰了心理学和艺术的领域。一个偶然的触发却导致了下一个路径的限制。汉字文明具备高度的自我理解和把握，形成了感觉上的文明成熟，却错过了逻辑上的自我性，缺少了借概念发展概念的前进，自然也和科学保持了距离。这好比宋窑陶瓷烧制里拥有了对紫色火焰的拿捏，却滑过了温度和氧的抽象观念的思考，无法借助观念之间的思维，幻想也不能再向下再探究一尺，错过了热力学，错过了很多。这二天耳边总是有人乱喊【念念不忘，什么是什么】，我看念念不忘，最多就是个老中医，一个拿捏紫色火焰却又无法自证的怪老头，至于某个女儿只是会把宋窑的童子枕在拍卖行卖了一个亿而已。有了集合的补偿，还要认真对待集合以后的测量，科学和艺术似乎扯得就是这个问题。光线是波，光传播与水面的涟漪相似，但光在以太中传播而不是在水面，这不是念念不忘，这是观念对观念的幻想。傅立叶运用水流类比实验，接近了热流理论。二个麦比乌斯带联接在一起成就了克莱因瓶。如果你在逃生的沙滩上发现了规则的几何图形，你就明白这是有人活动的迹象。每一个探究者会有一个主导的动机。法拉第在21岁听了一个化学讲座，着迷之后的结果是电解定律和法拉第效应。

【假设无法回避，但假设本身总是给祸害】在水中光的速度比在空气中低，而假设就是不断通过自我否定职能来表述事实。笛卡尔的想像一只仍在那里，宇宙各天体之间布满了由看不见的物质所形成的旋动，社会中观念之间的关系是否可借助旋动或炫动的概念来想像。这好比抽象如何透视，只能借助比较反复。一个男孩拿着三角形玻璃棱镜可将白色光线中所有的颜色分离出来，观念的光线却只能在类比中想像，幻想着成就了艺术，苦了哲学的无奈。在感觉的拿捏里，偶尔会冒出一个不科学的一代宗师，仅此而已。相反，对着清晨小草上方附着的露滴和小草下方悬挂的露滴之间的对比凝视，借助抽象的观念思考，今天就是一生。思想本身的记述下来的就是不调和，不完整，不和逻辑，又必须用逻辑的语言对应，这就是别扭。在这里，想起1839年的一个人，从放电产生的蓝色烟雾里嗅出了诡异气味的气体，这是臭氧，是氧的同素异形体。

  逻辑不提供新的认知，那新的认知又是从何而来呢？它也许来自可视外部感性的表现和内部的表象的观察。在地球和月球轨道相接的两个点，西方人称之为龙头和龙尾，决定了日蚀和月蚀，也是凶相的代表。在东方的幻想和期待中，龙王的呼风唤雨是另一类表演，更接近一代宗师。

【数和测量】数是人类精神的自由创造，人借此确定了拥有严肃建构的数。在广义相对论里，一个力起作用时，它会影响空间和时间的曲率。在观念发力的同时，是否也同时改变了数的建构逻辑，一个国王的力量不在等于一万个奴隶，或者三个奴隶就敢于砍死一个国王。以此推理，一代宗师只是狭义相对论的世界，而念念不忘也仅是一个严肃建构的数，他只是叙述了事物的常态和表象。这好像受审的伽利略，一个人在悲戚的发誓弃绝，他是一代宗师。一代宗师在这里的表述就是从你喝两杯，我喝一杯发展到我随意，你干了。所有的感觉都具备一定的空间性，明天的社会不只拥有本能的拿捏和揣摩，还会有观念的思考，不止是生理空间具备三维属性，社会的几何空间也会渐渐具备三维属性。你到底是朋友，是敌人，是暂时的对手，是一代宗师，关键在于你现在要干什么，你在什么空间干什么。一个群体的多重属性依赖主体的变化及主体目的和主体空间的变化而存在。费马原理中，光总是沿着最迅速路径从一点传播到另一点，意志的崛起本身只是个科学现象，它不拥有道德的属性，天空非常稳定且一致，晕，虹，日狗，幻月都是例外。它们只是出现在各阶层之间已经无法相互依赖也无法相互制衡的时空里。社会心理的固有已知不是自然定律，只是一种往复出现的知觉排序，例外会冲垮一切的道德和不可以。冰一块块龟裂，土一块块龟裂，它们显示的图像与肥皂泡外膜颇为相似，无论是自己把酒干了，还是自己拥有随意的权力，桌子在科学上并非永久存在。