妲己：千古第一惡女？
在《封神榜》中，妲己豔如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，是女媧娘娘派來迷惑商紂王、斷送商紂王江山的，相當於西施這種女間諜。可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱。當周人滅商殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。那麼妲己到底是個什麼人物？妲己，有蘇氏的女兒，商紂王子辛的寵妃，有美色。紂王非常寵愛她，對她言聽計從，荒理朝政，日夜宴遊。後周武王乘機發動諸侯伐紂，經牧野之戰，一舉滅商。紂王逃到鹿台自焚，妲己也被武王所殺。說來妲己真是冤枉。歷代文人，僅憑臆斷和想像，便一步步地坐實了妲己的罪孽，讓她背負起千古第一惡女的罵名。一對惡男女？中國歷代的「紅顏禍水」裏，最惡毒的恐怕莫過於殷商時代紂王的寵妃妲己了。而且兩個人犯起「渾」來，簡直算得上「夫唱婦隨」，驚人地合拍。按《史記．殷本紀》裏的說法，紂王已經可謂殘暴，但若按民間《封神演義》裏的演繹，那就簡直是變態，有嚴重的「施虐狂」傾向。照《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，紂王也因此才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。當然，這是迷信的說法，不足為信。這位叫妲己的美女自然不是狐狸精變的。《晉語》記載：「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」這就是說妲己是紂王征戰得勝的「戰利品」。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐狸精變的，可照樣把紂王迷得魂不守舍，唯「妲己之言是從」。根據正史記載，紂王不但投妲己所好，作「新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂」，還搜刮百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿台，裏面置滿奇珍寶物。同時，「積糟為丘，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其間」，徹夜長飲，歡嬉達旦，可謂荒淫之極。最過分的是，他耳根子特別軟，最聽妲己的話，甚至到了「妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之」的地步。這樣一來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了一個「狠」招，發明了一種懲治犯人的刑法，曰「炮烙之法」。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然後命「有罪者行其上」，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火裏，活活燒死。每次看到犯人在炭火裏掙扎慘叫，妲己「乃笑」。如何笑，是大笑還是冷笑，就不得而知了。對於這種冷酷而變態的做法，紂王的叔叔比干實在看不下去，就向他進諫說：「不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。」這話戳到紂王的痛處，他非常生氣，覺得這是妖言惑眾，給他難堪。這時，妲己又在一旁添油加醋，櫻桃小口一開，吐出一句血淋淋的話來：「我聽說聖人心有七竅……」紂王一聽，愛妃有如此求知之心，那就打開看看吧。於是，「剖心而觀之」。史書記載，他還將九侯、鄂侯兩位臣公一個剁成肉醬，另一個做成肉乾；另一位臣公西伯昌（即周文王姬昌）本也要「炮烙」，但他很聰明，馬上服軟，並獻給紂王「美女、奇物、善馬」以及自己的洛西領地，紂王這才鬆口，把他放了。後來，有點頭腦的大臣裝瘋的裝瘋、賣傻的賣傻、投敵的投敵、流放的流放，這樣一來，自然民心背向、諸侯離心。很快，西伯昌的兒子周武王就起兵造反，將他打敗。他不願投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的寶物，一把火把自己燒死了。而他的美人妲己，結果更慘，被砍頭不算，砍下的頭還被掛在小白旗上，給天下人看，要讓天下的女子都引以為戒。「瘋狂」的想像無論正史典籍，還是稗官野史，都說妲己是一個蛇蠍美人。這種論調已經家喻戶曉，深植人心。但問題是，歷史的真實情況是這樣嗎？先說紂王，歷代史書已經把他符號化成一個暴君的形象了，可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。早在春秋時期，子貢就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：「紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。」在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死」；到了戰國，比干的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死；到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看「聖人」的心是不是七竅；而到了晉朝，皇甫謐因為職業是醫生，寫些文史文章的時候，也不免會犯些「職業病」，又演繹出紂王在妲己的慫恿下解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？而關於紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：「昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想像力的文字便是明證。但那時「諸子百家」個個口才了得，為了推銷個人的主張、論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，「強」詞奪理了。很多論據，也多是「想當然耳」。便是「不虛美，不隱惡」的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子「酒池肉林」的基礎上，又加上「男女裸奔其間」的合理想像。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以「回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩」，這樣的想像力只能用「瘋狂」來形容。也許，在他們看來，反正紂王不是個好人，形容得再淫蕩、再荒唐也無妨。同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裏討伐紂王的一句「聽信婦言」開始，到《國語》裏的「妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷」，再到《呂氏春秋》裏的「商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方」都還是不太離譜的合理推斷；再到後來，年代愈久，想像力就愈豐富，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。
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