文章的哲力來自於般若，而不依靠鑽牛角尖的點綴鋪陳。
大陸文章千篇一律，文句如出一轍，雞哩瓜拉的鸚鵡學舌沒有多大變化，僅僅是字詞安排的刁鑽而顯現巧手罷了，近似於明清小說的神怪妙文。
台灣人學習白話文學，文句暗合於大自然上善若水的力度較寬廣，本身即是中華文化的精神，一種美德的涵養。
書法、養蘭、撰文，抉擇上可以是中華文化的涵養，亦可為商業文化，而大陸人是商業味道較濃厚，缺乏文化上的包容元素，心境素質仍有極大的進步空間。
文章要越寫越柔和才是修行進步的豁達表現，鋒芒畢露的滿奴國學是封閉狹隘的，一無是處。
緣何楷體上的最高堂奧是顏真卿的書法？
所謂「蠶頭」是指起筆時，以上德逆勢回鋒，斂其光明，以成育化萬民之勢。
所謂「燕尾」是指收筆時，施展降魔觸地印，上善若水，以成寂靜清涼之態。
一般人推崇魏碑的切割力，主因是沒有深度，能量外顯其金光閃閃易吸引冥盲眼球，但真相是華而不實，缺少內涵般若。
東漢．崔子玉《座右銘》
無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。
無使名過實，守愚聖所臧。柔弱生之徒，老氏誡剛強。
在涅貴不緇，曖曖內含光。行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。
無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。
無使名過實，守愚聖所臧。柔弱生之徒，老氏誡剛強。
在涅貴不緇，曖曖內含光。行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。
