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天干生旺死绝 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这是十干寄临十二名词。甲木长生在亥，乙木长生在午，丙火、戊土长生都是寅，丁火、己土长生都是酉，庚金长生在巳，辛金长生在子，癸水长生在卯。阳干顺行，阴干逆行。自长生、沐浴、至胎、养，十二支。如下表所示：
五阳干生旺死绝定局 五阴干生旺死绝定局
沈孝瞻（清朝人，乾隆年间己未年进士。 为清朝著名的八字理论家，对中国八字命理学的贡献较丰，属于命理学书房派，主要着重于命理学的理论研究。 著有《子平真诠》一书，为八字命理学经典著作。）认为：支有十二月，所以每干长生至胎养，也分十二位。干气由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容的一种说法。长生，犹如人之初生。沐浴，就像人既生之后，而沐浴以去垢。冠带，形气渐长，犹如人年长而冠带。临官，由长而壮，就像人成年就可以工作或出仕。帝旺，壮盛之极，犹人之可以服务国家社会而大有为。衰，盛极而衰，物开始向弱初步转化。病，衰败的到了较高的程度。死，气数已尽，没有返回余地。墓，造化收藏，犹如人逝后埋于土中。绝，前之气已绝，后之气即将延续。胎，后之气续而结聚成胎。养，如人还没出生，生养于母腹中。自是而后，长生循环不已。 《考原》认为：木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，顺历十二辰，天道循环，生生不已。木方旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推，则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷。至于土生申而寄于寅，则后天坤艮之位，故易于坤，曰万物皆致养焉，于艮，曰万物之所以成终而成始也。 《协纪辩方》认为，五行长生之的含义，《考原》一书解释的非常清楚，“而土之生于寅申，则引而未发，由今考之，水土之同生于申也，申为坤，坤为地，水土之所凝也。土寄于寅者，寅为孟春之月，天气下降，地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也。是故洪范家独以土生于申，为五行之体。阴阳选择著家，皆以土生于寅，为五行之用。盖长生在寅，则临官在巳，乃为土旺金生，与木火水同为一例。然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序，与月令土旺于夏秋之交，以顺四时相生之序者，同出于理之自然，而非臆说也。此外又有阳死阴生，阳顺阴逆之说。甲木死于午，则乙木生焉。丙戊死于酉，则丁己生焉。庚金死于子，则辛金生焉。壬水死于卯，则癸水生焉。由长生而沐浴，十二位皆逆转，阳死则阴生，阴死则阳生，此二气之分也。顺逆分合，俱极有妙理，论十干则分阴阳，论五行则阳统阴，皆天地自然之义，故凡言数者皆祖之。” 五行用事 甲乙寅卯五行为木，旺于春季；丙丁巳午五行为火，旺于夏季；庚辛申酉五行为金，旺于秋季；壬癸亥子五行为水，旺于冬季；戊己辰戌丑未五行为土，旺于四季。 《神枢经》（作者：孙膑）说：五行旺相各有时节，惟土居无所定，乃于四立（立春、夏、秋、冬）之前，各旺一十八日。 一些老黄历上也载明：立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日。土于四立之前，各旺十八日，合之亦为七十二日。总三百六十日，而这正好是一年。 《白虎通》认为：土所以旺四季，是因为，木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高。土扶微助衰，历成其道，故五行更旺须土。旺于四季，居中央，不名时。沈孝瞻认为：春木夏火，秋金，冬水，不是说它们的形，而是说它们的气。 前人认为：立春之后，则用阳木三十六日，艮土分野，丙戊长生。惊蛰六日后，则用阴木三十六日，癸水寄生。清明后十二日，则用戊土十八日，阳水归库，阴水返魂，夏秋冬亦如此。又支中所藏，止以月论，年日时不论，盖人命重提纲。 四时休旺 春木旺， 火相，水休，金囚，土死。 夏火旺， 土相，木休，水囚，金死。 秋金旺， 水相，土休，火囚，木死。 冬水旺， 木相，金休，土囚，火死。 四季土旺，金相，火休，木囚，水死。 《五行大义》认为：凡当旺之时，皆以子为相者，以其子方壮，能助治事。父母为休者，以其子当旺气正盛，父母衰老，不能治事，如尧老禅舜，委以国政也。所克为死者，以其身旺能制杀之，所畏为囚者，以其子为相，能囚仇敌也。 《三命通会》一书认为：盛德乘时曰旺。如春木旺，旺则生火，火乃木之子，子乘父业，故火相；木用水生，生我者父母，今子嗣得时，登高明显赫之地，而生我者当知退矣，故水休。休者，美之无极，休然无事之义。火能克金，金乃木之鬼，被火克制，不能施设，故金囚；火能生土，土为木之财，财为隐藏之物，草木发生，土散气尘，所以春木克土则死。夏火旺火，生土则土相，木生火则木休，水克火则水囚，火克金则金死。六月土旺，土生金则金相，火生土则火休，木克土则木囚，土克水则水死。秋金旺，金生水则水相，土生金则土休，火克金则火囚，金克木则木死。冬水旺，水生木则木相，金生水则金休，土克水则土囚，水克火则火死。观夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑气增，寒气灭；秋月金胜，草木黄落；冬月大寒太冷，水结冰，火气顿减，其旺其死，概可见矣。 春夏秋冬四季的顺序，二十四节气满了就是一年的结束；五行的本质属性，也是如此，生克制化必定循环往复。所以，阳至极则阴生，阴至极则阳生，日中则昃，月盈则亏，这是自然的道理。人生天地间，自然遵循天地之道，势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极反悲。这是人之常情。一盛一衰，或得或失，荣枯进退，难逃此理。所以，经书上说：人虽灵于万物，命莫逃乎五行。这真是至理之言。由此可见，论天道，首先要辨明阴阳；论人事，首先要辨明顺逆；论命理，首先要辨明宜忌。如果不知阴阳之至理，顺逆之底蕴，宜忌之所在，而要测知天道的盈亏，抉择人事的进退，判断命理的休咎，那是没法做到的事情。 强弱，其实是用来表示盛衰的代名词，有强必有弱，有弱必有强，断然没有强者永远强，弱者终极弱的道理。断命理，必须先知天干生旺死绝的法则，而尤其必须深刻明了五行用事，四时休旺的道理。否则，用神无所适从，吉凶由何判断？ |
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