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日本东京国立博物馆日前宣布，其研究人员经过鉴定，发现了中国东晋时代的书圣王羲之的精致摹本。
 研究人员认为，根据字体和字面意思，这是7至8世纪时中国唐代宫中制作的摹本的一部分，这将成为了解王羲之书法的珍贵资料。这也是1973年《妹至帖》公开之后时隔约40年再次发现王羲之的珍贵摹本。
这个摹本是五岛美术馆（位于东京都世田谷区）理事兼学艺部长名儿耶明（姓“名儿耶”，名“明”）收到个人收藏者的鉴定请求后，又委托东京国立博物馆进行鉴定的。东京国立博物馆陈列品管理课长、中国书法史专家富田淳等人进行鉴定后，认定这是王羲之书法作品的摹本，并认为这个摹本有可能是遣唐使带回日本的。
此次发现的摹本长25.7厘米，宽10.1厘米，分为3行，共24个字。纸是与以前发现的摹本一样的“纵簾纸”（纸上存在竖的条纹）。摹本旁边还附有德川幕府末期到明治时期的古书法鉴定权威“古笔了仲”的鉴定纸条，上写“小野道风朝臣笔”。
富田淳说，认为是王羲之摹本的理由在于：首先，文中有王羲之儿子的名字“期”的字样，而且有“日弊”等王羲之经常使用的措辞；其次，与1973年公开的《妹至帖》（日本个人收藏）等王羲之的摹本酷似；再次，确认存在“双钩填墨”的痕迹，即利用很细的笔描出文字的轮廓，然后将内部用墨仔细填满，这是与现存的王羲之摹本相同的手法。
摹本的文字内容是：“便，大报期转呈也。知不快，当由情感如佳。吾日弊，为尔解日耳。”这被认为是书信的一部分，可以看出王羲之的日常生活和心情。根据摹本开头的文字，富田淳等人将其命名为《大报帖》。
书圣王羲之没有留下真迹，只能通过摹本来了解其字体。据传，唐太宗酷爱王羲之的书法，曾命令宫中的专业匠人制作了大批摹本。日本目前存有《丧乱帖》（宫内厅三之丸尚藏馆藏，注：“尚藏馆”是位于皇宫三之丸内的一座博物馆）、国宝《孔侍中帖》（前田育德会藏）和《妹至帖》等精致的摹本。
《大报帖》是全世界屈指可数的有关王羲之书法的珍贵资料之一，有助于研究王羲之的书风，将在22日于东京国立博物馆开幕的特别展览“书圣王羲之”上首次公开。
在中国书法史上，就影响力而言，绝对无人能与王羲之比肩。这位被后世尊为“书圣”的东晋大书法家，几千年来一直都是帝王将相和文人墨客心慕手追的对象。正是“最爱”他的唐太宗以“一字千金”遍搜天下之后又以其作品陪葬，使得后世再无得见“大王”真迹的机会。
目前，世界各大博物馆所藏的“王羲之”其实都是高古(唐宋为主)的精摹本，即便是高古摹本，存世的数量也只不过十几件，最为著名的有台北故宫的镇馆之宝《快雪时晴帖》、流失日本的《丧乱帖》等。
我国古时候书法的复制法主要有四种，双钩填墨、临写、拓本(石刻)及刻本(木刻)，其中以双钩填墨最为接近真迹。双钩填墨的技术始于唐朝，主要是宫廷用作为一些重要的藏品保存副本，也有记载皇帝会命人制作一些珍贵藏品的副本赏赐给大臣。双钩填墨非常耗时耗工，不仅技术要求很高，失败率也很高，所以非一般百姓能够进行，只在皇宫中才有。其方法主要是将原作向光放置，如贴在窗户上，然后用很薄的油纸(不透墨，防止污损原作)覆盖在原作上将其摹下来，然后再以油纸作为中介，转到普通的纸上。
《旧唐书.褚遂良传》中曾有记载，唐太宗曾下令让臣下“用金帛购求王羲之书迹”，一时之间，“天下争赍古书，诸阙以献”。最终，唐太宗、唐高宗两朝内府共收罗了王羲之书法二千二百九十纸，装为十三帙、一二八卷。当时君王喜爱王羲之几乎尽人皆知，于是王羲之的真迹在民间几乎片纸只字难求。
到了明清两代，书法的兴盛程度远不及唐宋，但是仍然承袭了推崇王羲之的余波，从明成祖朱棣、明仁宗朱高炽到清代康熙、乾隆，都无不视王羲之的作品为珍宝。但是，到清代已经鲜有王羲之真迹留存，尽管乾隆执着地认为自己所藏是真迹，但是后来考证，也大多是高古摹本。在2010年嘉德秋拍上，王羲之《平安帖》,以3.08亿元天价成交，这就是一件双钩摹本，最终被上海的著名收藏家刘益谦所得。
王羲之的真迹或者高古精良的墨迹摹本历代都十分珍贵，所以常常会被进行切割，这样可以售价更高。目前各大博物馆所藏王羲之都没有太多字的，大多只有几行。据统计，现存的唐摹本王羲之帖不到二十帖。其中流传在日本的有《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》(三帖合装)，《孔侍中帖》、《游目帖》等等，而此次新露面的摹本，虽然还没有正式的名称，但足以堪称为“世纪新发现”。
这件这件珍品，是去年10月，日本的一位收藏家交给东京国立博物馆鉴定之后确认的，而此次展现则是其第一次公开展示，并将引起书法界巨大的轰动。
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