“儒商”现象及其纷争辨析2009年11月05日 10:37 来源： 《中国商人》 【字体：大 中 小】 网友评论 纯儒商与准儒商 儒商的经济理性与文化的传承相关，因而也有实现的路径和程度的不同。中国传统文化是多元的，蕴含了儒、法、佛、道、墨、兵、商等多家多派，早在先秦就开始了“百家争鸣”。鉴于儒商所崇奉的中国传统文化的复杂性以及人们行为的复杂性等原因，即便是儒商，也有纯儒商与准儒商之分。有的儒商崇奉中国传统文化的周易和儒家，有的崇奉老庄道家，有的崇奉孙子兵法，有的崇奉佛教，五花八门，“儒商”指导思想的不同使之实际的外延包括了道商、禅商、兵商等等。以儒家思想指导经商实践的属纯儒商或称狭义的儒商，而崇奉和运用中国传统文化其他思想的属于准儒商或称广义的儒商。 有的儒商虽然是以儒家思想指导经商实践，但崇奉的是儒家的某些思想，而未能遵循儒家的另一些主张。例如，某知名企业实行所谓“床垫文化”，员工在办公室备好床垫用于加班加点，为我国高科技发展作出了杰出贡献，但因压力过大，接连有员工跳楼自杀。这个企业虽然明显地有着儒商爱国主义的情怀和“君子自强不息”的进取精神，却被人诟病为缺少儒家的仁爱，“床垫文化”实际上是“狼性文化”。2008年后，这家企业终于设置了“首席员工健康与安全官”，由副总裁担任这一职务。人们期待着这家企业在提倡拼搏精神的同时，增加企业温情管理的一面。能够全面地崇奉儒家思想或崇奉儒家核心价值的儒商是纯儒商，部分地崇奉儒家思想的儒商则是准儒商。 再一种情况是，有的儒商自觉地以德经商，并主动地扶贫济困，将获利回馈社会；也有一些儒商虽热衷于慈善活动，却是由于自己的“第一桶金”可能充满着罪恶，动因是赎罪心理。一贯以德经商、承担社会责任、资助慈善事业的儒商是纯儒商，而为救赎原罪而改邪归正、积善行德的是准儒商。即便对这种准儒商，也应予以肯定，有道是“苦海无边，回头是岸”，洗涤原罪，悔过自新，将功补过，善莫大焉。 旧儒商与新儒商 旧儒商亦称传统儒商，新儒商亦称现代新型儒商。从时间上看，近代以前的儒商显然是旧儒商，现时代的儒商有可能成为现代新型儒商。 传统的儒商及其文化在中国传统的社会引领经济潮流，对中国自然商品经济跻身于世界的前列起了重要的作用，迄今仍不失其魅力。然而，不能不清醒地认识到，传统的儒商文化却背负着沉重的历史包袱，致使其留有诸多先天缺陷。我在《儒商精神》（经济日报出版社2001年）一书中，指出过传统儒商存在四大缺陷：一是家族经营阻碍了企业的扩张和现代企业制度的建立，二是“以官为本”不利于企业世家的成长和企业的独立经营，三是谦和忍让缺少市场竞争和进取意识，四是富而思淫有悖于健康文明的生活方式和积累之道。旧儒商具有“先天不足”的一面，是中国古代自给自足的小农经济、家族社会的产物，是以儒家思想为主干的中国传统文化包含弊端的突出表现和附属品。也就是说，旧儒商文化中存在着与市场经济发展相背离、阻碍经济发展的缺陷。这就是我们之所以提出在现时代应当对传统儒商文化进行“脱胎换骨”式的变革和改造的原因。 由于传统文化的遗传性，现时代的儒商中有相当一部分人在文化知识、道德观念等方面仍延续着旧的传统，未能跟上时代和科技的发展。只有那些既具有现代生产力和现代经济活动的有关知识、智慧、眼光和文化素养，又具备与现代市场经济、知识经济相适应的伦理道德品格和风范的新型商人企业家，才称得上现代新型儒商。例如，许多私营企业主懂经营、讲道德、崇儒术，但却死守家族制，不实行现代企业制度的改造，这样的企业家只够得上旧儒商，而不能称为新儒商。 儒商有传统儒商和现代新型儒商之分，儒商文化也有传统和现代之别。传统儒商只有经过转型，才能成为现代新型儒商。传统的儒商文化既有积极的一面，又有消极的因素，只有经过革新改造，才能转化为现代儒商文化。我们所提倡的，是现代儒商文化，这与我们提倡现代新型儒商是一致的。现代新型儒商和现代儒商文化之所以是这个时代所需要的，取决于其中所蕴含的儒商精神，与市场经济的本质具有一致性。在一定意义上说，儒商精神应当是社会主义市场经济条件下企业家的主体精神，它是社会主义市场经济重要的文化条件和精神因素，参与构成社会主义市场经济条件下的文化软实力。它不仅对社会主义市场经济的建设起着重要的促进作用，甚至可以在经济全球化复杂多变的世界格局中，协调不同的经济关系和利益，有利于经济与社会的协调稳定发展，从而具有普世的价值。（作者系佛山科学技术学院学报主编、研究员） |
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