|
铜观音寺坐落于苏州吴中区光福镇龟山南麓下街。.距苏州古城25公里。铜观音寺原名光福寺，始建于梁天监2年（503），后更名光福讲寺亦名贤首教寺，寺的前身是私家住宅，系梁黄门侍郎（皇帝侍从，传达诏命要职）顾野王舍宅为寺，唐武则天期间（685—704）改名光福寺，香火十分鼎盛。宋康定元年（1040），有位村民在梓里取土，挖得铜观音一尊，随即敬赠给光福寺。入寺后，祈晴祷雨有求皆应，遂易名为铜观音寺，距今一千五百年，历史悠久。目前，寺内建筑有山门（弥勒殿）、钟楼、鼓楼、大雄殿、铜观音殿、西方殿、牧溪草堂、送子阁、藏经阁等。背靠龟山，山顶建有梁代七层舍利塔。寺前跨河而建的寺桥十分古朴，两侧主梁为武康石，（武康石，石色紫褐，质地粗犷古朴，为古代造桥常用石料。）桥端雕凿着双龙戏珠，万字纹饰，琢工精良，为宋代旧物。 光福塔，始建于梁大同年间（535—546），光福塔本名舍利佛塔，塔内原珍藏着《华严经》和光福讲寺的开山祖师彻和尚的灵骨。唐代会昌末年（846）塔毁于火，咸通年间（860—874）重建，屡建屡毁，历经沧桑，饱受风雨侵蚀。1999年再次重修。 铜观音寺牌坊（南），上书：“铜观音寺” 铜观音寺牌坊（北），上书：“慈云护祐” 年重建，门上方有明学法师题“铜观音寺”匾额，门上楹联：“虎溪圣迹野王捨宅处；光天福地观音古道场。”进门拜弥勒，出门拜韦驮，四大天王两端坐。持青锋宝剑者为南方增长天王，职风；掌碧玉琵琶一面者为东方持国天王，职调；手拿混元珍珠伞者为北方多闻天王，职雨；握紫金龙狐貂者为西方广目天王，职顺。
钟楼建于东边，与鼓楼对称。用于召集僧众或早晚报时之用。钟楼下面供奉地藏王菩萨，寓意地狱救苦，度化众生。早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，又钟声能令恶道众生暂时息苦，故寺院僧众不吝慈悲，早晚叩钟。叩钟的时候唱念叩钟偈，一句一叩，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼轻、智慧长、菩提生。 大雄殿 大雄殿，大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思，雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大德。大殿正中佛龛供奉释迦牟尼佛，侍立佛祖两旁者，东侧为迦叶尊者，为佛门大弟子，少欲知足，以苦行著称佛门。释迦牟尼涅槃后的当年，迦叶召集五百弟子，在五合城鹫山第一次结集诵经，确定佛教经典，功业显著。佛祖右手边的菩萨名叫阿难，是佛祖的堂弟，侍从释迦牟尼二十五年，是佛祖十大弟子之一。他擅长记忆，第一次佛徒结集时，能诵出佛祖生前讲的经文，并写在贝叶树的树叶上。所以有“真经书贝叶”之说。在大殿后边，右边供奉的是文殊菩萨，左边为普贤菩萨，佛祖背面是南海观音菩萨，大殿两旁则为十八罗汉。依次为： 第一宾度罗波啰堕阇尊者、第二迦诺迦伐蹉尊者、第三迦诺迦尊者、第四苏频陀尊者、第五诺矩罗尊者、第六跋陀罗尊者、第七迦理迦尊者、第八伐阇罗弗多罗尊者、第九戍博迦尊者、第十半托迦尊者、第十一罗怙罗尊者、第十二那迦犀那尊者、第十三因揭陀尊者、第十四伐那婆斯尊者、第十五阿氏多尊者、第十六住荼半托迦尊者、第十七庆友尊者、第十八宾头卢尊者。 大雄殿 大雄殿，大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思，雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大德。大殿正中佛龛供奉释迦牟尼佛，侍立佛祖两旁者，东侧为迦叶尊者，为佛门大弟子，少欲知足，以苦行著称佛门。释迦牟尼涅槃后的当年，迦叶召集五百弟子，在五合城鹫山第一次结集诵经，确定佛教经典，功业显著。佛祖右手边的菩萨名叫阿难，是佛祖的堂弟，侍从释迦牟尼二十五年，是佛祖十大弟子之一。他擅长记忆，第一次佛徒结集时，能诵出佛祖生前讲的经文，并写在贝叶树的树叶上。所以有“真经书贝叶”之说。在大殿后边，右边供奉的是文殊菩萨，左边为普贤菩萨，佛祖背面是南海观音菩萨，大殿两旁则为十八罗汉。依次为： 第一宾度罗波啰堕阇尊者、第二迦诺迦伐蹉尊者、第三迦诺迦尊者、第四苏频陀尊者、第五诺矩罗尊者、第六跋陀罗尊者、第七迦理迦尊者、第八伐阇罗弗多罗尊者、第九戍博迦尊者、第十半托迦尊者、第十一罗怙罗尊者、第十二那迦犀那尊者、第十三因揭陀尊者、第十四伐那婆斯尊者、第十五阿氏多尊者、第十六住荼半托迦尊者、第十七庆友尊者、第十八宾头卢尊者。 铜观音殿 铜观音殿前有铜香炉、宝鼎、还有一对佛顶尊胜陀罗尼经幢，其高达六点六九米，系由木渎天平戈春南用青石仿古制造，用时年余，于2010年农历九月十九日竣工。这一天正好是观音菩萨出家日。立于殿前之经幢，气势庄严、古朴，不失唐时风貌。信众游人当围绕经幢三匝，虔诚顶礼膜拜，或以香花供养，赞叹欢喜，生稀有想，获福无量，灭无量罪，是故，当知经义不可思议，果极亦不可思议也。 “千光百福”原为清道光十六年（1836）六月初三日由按察使额腾伊题匾，原本大殿楹上还悬有道光帝的御书“慈云护祐”。巡抚林则徐的题匾“惠庇民天”、布政使陈銮的题匾“慈庇铜观音殿於已卯年（1999）重建，门楼上悬“铜观音殿”匾额，大红底、金色边框、金字。下民”。除此外，还有几幅对联。大殿内上方有信众敬献、释慧通书匾额“得大自在”。佛家的“得大自在”，自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，这是佛家的“得大自在”。 古铜观音像供奉在大殿内金碧辉煌的佛龛中，菩萨像高约一米，体态丰腴，慈眉善目，头戴华锦，身佩玑珠，双足裸露，轻踩莲花宝座，神情自然。左手下垂，掌心向外，五指自然微弯，称为“与愿印”、“如愿印”、或“施与印”，表示能满足众生愿望；右手自然屈臂略上伸齐肩，掌心向外，称为“施无畏印”，表示能解除众生苦难而使其安心。如今大殿左、右两侧玻璃橱窗内，陈列着众佛门信众捐赠的紫砂观音、仿古铜观音、玉石观音、汉白玉观音、青石看山观音、红木观音、青铜观音、瓷观音等。造型各异，慈祥和蔼，全都是佛像雕塑的艺术珍品。
西方殿 匾额：西方殿 有感即通万里无云万里天。 对联：苦海常作度人舟；千处祈求千处应。 西方殿供奉西方三圣，即“观音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛。”阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍，在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。
碑廊 大雄殿左侧辟有碑廊，内有珍贵古、近代石碑一块连一块布满了整条走廊。有南宋绍定四年（1231）九月“行在尚书礼部”记事碑、元至正十八年（1358）岁在戊戌九月皇帝圣旨“免役文榜”、元大德三年（1299）平江路总管祈请光福铜观音感雨诗、至正大事记残碑、
光福寺铜像观音灵应碑 范金瑞相出泥塗，曰雨曰旸信不诬；具足神通周法界，何言灵感著姑苏。只为吴人多敬信，凡有祷祈无不应；邦石以事达於朝，故遣微官来审证。微官奉檄欲行时，岂期大士已先知；预戒僧徒缓行化，侵晨悉俟水之涯。以兹一事今亲见，昔人所言诚可验；稽首归依观世音，应身得度随诸念。嘉定辛未仲春上瀚，被檄而来，得详铜像观音灵感事迹，饶盖居有，赞叹不已，敬用数语以述所闻。宣教郎无锡县丞赵善重敬书，知殿僧师琬立石。
整个长廊镌刻以陀罗尼经之大悲咒八十四尊圣像为主题，整幅长卷共九十七块。由慧通方丈布景、戈春南等操刀。以仿各大名家笔墨之精华，集人物、山水、花卉、动物、书法为一炉。整幅壁画体现了以大力弘扬观音文化、观音菩萨大慈大悲寻声救苦，以陀罗尼经之大悲咒最为殊胜。又为信众提供如此精妙的书法艺术珍品。碑廊的另一面还以十八罗汉为主题，镌刻了形色各异的十八罗汉，个个人物刻画得惟妙惟肖，并为每个尊者配了诗文说明。如：第十二那迦犀那尊者“只知挑耳者，谁识痴聋佛。虽有是非言，左入而右出。”第十三因揭陀尊者“大腹便便貌亦奇，身旁布袋日无离。其中试问藏何物？但笑摇头三不知。”
楞严经大势至菩萨念佛圆通章 民国二十九年已卯季夏 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟闻磬钟音。 （原诗中“惟闻”应为“但余”）
圆通亭，柱联：杨柳枝头甘露洒；苦海常作渡人舟。
光福寺塔坐落于铜观音寺后面的龟山上。始建于梁大同年间（535—546），由九真太守顾野王舍宅建光福寺、光福寺塔，香火极盛。光福寺塔本名舍利佛塔，塔内珍藏着《华严经》和光福讲寺的开山祖师彻和尚的灵骨。唐会昌末年塔毁于大火，咸通年间（860—874）重建，为唐制宋建风格。后屡毁屡建，历经沧桑，饱受风雨侵蚀，于1999年再次重修。塔为砖身，木檐楼阁式，作七层，平面方形，重檐复宇矗立在三层条石包面的台座上。塔按原样修复后，塔体高22.15米，塔刹高8.35米，总高为30.5米，底层有回廊，塔身每边长5.18米，正南开门，自二层起改为四方辟门。各层有楼板和木扶梯，塔身每层有腰檐平座，每面置柱枋壮举木共，翼角翚飞，显得古朴韶秀。塔内供奉四十九尊佛像，有八十八级台阶。登临古塔望灵岩、观穹窿、眺太湖，古镇风貌，田园风光尽收眼底。顾野王后裔唐代中书顾在镕的《题光福上方》诗： 苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。 烟凝远岫列寒翠，霜染疏林坠碎红。 溪渚呈栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。 六明金磬落何处，偏傍苇丛惊钓翁。
|
|
|
