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灵岩山其实就在木渎镇。进入景区，在门口附近看到一个小小的“研石山房”，现在作了“吴越春秋历史陈列馆”。其实，里边只有简单的图片，附了文字资料，其中最大的着力点似乎在于用有限的文史资料，推证木渎才是“周围四十七里”的吴国大城旧址，而不是一般所说的今苏州市区。论据是因为史料记载：吴国大城进可以攻，退可以守，而现今的苏州旧城全然没有天险可以凭依。多少有些抢风头的嫌疑。 不过，在这简单的历史陈列馆里了解到，商末周初，亶父的两个儿子为了避位，跑到荒蛮的吴越，其中泰伯创建了“勾吴”（另外一位为“仲雍”），便是吴国的开始。但中兴之祖，则是吴王阖闾的祖父寿梦。寿梦有四子，其中老四最贤，所以临终遗言，王位传弟不传嫡，但老三见老四避位不就，便将王位传给了自己的儿子，即吴王僚。长子的儿子公子光内心不平，流落吴国的伍员向他推荐了壮士专诸，后来专诸用著名的“鱼肠剑”刺杀了夺得王位，即吴王阖闾。吴王阖闾重用伍员、孙武，终于成就了“西破强楚，北威齐晋，南服越人”的霸业。伍员搜罗人才，“象天法地”，修筑了大城，“陆门八以象天八风，水门八以法地八聪”，分别是：蛇门（面向越国）、匠门（今相门）、娄门、阊门（又称破楚门）、齐门（望齐门）、胥门、平门和盘门。而楚平王抄斩伍氏一门，起因却在平王的好色，他为太子迎娶了秦国的女子，发现秦国女子美貌，便占为己有，改为太子娶了齐国女子。昏君身边总有佞臣，平王幸臣费无忌害怕将来太子即位会对自己不利，便唆使平王废储，重臣伍奢力谏反遭诬陷，便落得家破人亡。 景区门口附近还有一处“灵岩山馆”。当年曾经跟沈潜德在灵岩山下学诗的毕沅中了状元、成为封疆大吏后，在灵岩山之阳修建了“灵岩山馆”，但他自己穷其一生，竟然从来没有住过。毕一生颇多起伏，嘉庆朝受和坤牵连被褫夺了谥封，罚没了家产，灵岩山馆却免遭一劫，但后来终于不能幸免于兵燹。现在的小馆是近年新建的，游人也便没有兴趣，差不多半个小时，仅有自己一人由前厅而东厢、由东厢而正厅、由正厅而西厢，在静谧之中悠然转了一圈。正厅里有毕沅的生平介绍，还有几桢在毕氏自己、正室以及侧室坟墓里出土的文物的照片。毕大概缺乏政才，所以仕途多舛，但作为读书人，“铅椠不离手”，除编撰《续资治通鉴》外，在数任陕西巡抚期间，修葺古墓，并成就了现在名闻天下的“西安碑林”。 正厅有图片录毕沅《忆梅词》，颇有文采：香山溪，灵岩麓，翠微深处吟堂筑，门巷寂寥嵌空岩。手种梅花一千本，冷艳繁枝绝尘俗。此花与予久自成，任教消受书生福。春云荡漾日温暾，万顷寒香塞我门。一桥残月数村雪，茫茫玉蝶飞无痕。西山前，上下崦，一树老梅花万点。危石支，古苔染，覆我钓鱼矶，映我藏书庵，尘缘未了出山去，回首别花花不语。北走燕云西入秦，问梅精舍知何处？岁月暮矣风雪骤，春信枝头应已透。官斋清酒话江南，驿使芳香断亲旧。天涯人远乍黄昏，料得花还知我瘦。风光旖旎路迢遥，卅年抛掷孤独云岫。松林翠羽梦何如，缭绕北枝更南枝。花灵囊日盟言在，重订还山在几时？醒来凉月已三更，疏影依稀素壁横。香落琴弦弹一曲，尔音千里同金玉。花如不谅余精诚，请问邓尉山樵徐友竹。
灵岩山馆北侧有“依山亭”，也属新建，附近似乎有一条山路上山，半山上的巨岩一带便有人影出没，但犹豫一番，还是循正道上山。 山道上树木浓密，加上游人如蚁，两边又一路挤满了兜售各色物什的小摊，不几步便汗水涔涔了。一些旅游团的年轻人听导游渲染山路陡峭，心生怯意，止步不前，也有人坐了滑杆，自在地用别人的汗水代替自己的。 沿路有亭，最先便是“迎笑亭”，三个字十分浑朴，可惜亭前有一位兔唇少年坐在地上行乞，亭内扔满了垃圾。后来又有“落红亭”，却挤满了歇脚的游客。亭柱上的联有些意思：观大海者难为水，悟自心时不见山。个人觉着，就寓意而言，将“山”易为“我”，或许更高远一些。 继续上行，右手出现一个用铁栅保护了的石窟，里边有三尊石像，其中该有一尊菩萨。石窟建在一块巨岩上，巨岩后侧有一块小岩石，有人横刻了“常随佛学”，惹来工人模样的年轻人争相照相。岩石后还有一块稍矮一点的巨石，临着数目荫翳的山崖。站立其上，山风踩踏着树冠从山下冲上来，殷勤地扫拂身上的热汗，非常舒心。 附近有一块“中日友好纪念碑”，在一个临崖的亭子下方，背面是“日中友好纪念碑”，注明系日本六村二市合立，不知是否与木渎、或者灵岩山有些渊源。 再走上一段平缓的山路，便看见赭黄色的高墙，以及高墙内探出的塔尖。灵岩山寺到了。 这里没有照壁和牌坊，甫入寺门（或者应该称之为“山门殿”？），抬头便见一块大匾，是朴拙的“弥勒住处”。但嵌在玻璃柜里的佛像却不怎么像弥勒佛，倒像戴了宝冠的高僧；相背而立的，则等而下之，天将装束。两边分别伺立了风调雨顺四天王。 有和尚装束的人坐在门口收五折一元钱的门票，他身旁的门壁上贴了一张陈旧的“养生歌”，说：静坐常思自己过，闲谈莫论他人非；能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人；敬君子方显有德，怕小人不算无能；退一步天高地阔，让三分心平气和；知足之人心常乐，能忍气者身自安……似乎还未结束，但有些黯淡的白纸上就这么多了。 《养生歌》下有两块石碑，其中小的一块上有自称“驮沙张一留”的《咏灵岩净土道场》诗：灵山古塔并嵯峨，无上风光信不磨。立相庄严依般若，指与老实念弥陀。心随净土难思议，道以物名利众多。斯是有情归宿处，行人慎莫错经过。 时近午后二时，便循着“素面部”的路标，去吃素面。有些像消失了二十多年的人民公社食堂，宽敞、凌乱、昏暗。素面共有三种，售价也各不相同，其中最贵的那种居然已经售罄。售票窗口关着，轻敲了窗板，玻璃那边伏在桌子上睡觉的老人抬起头来，平静地开了窗。要了“双菇素面”，味道很淡，也绝对不算美味，却可以安慰辘辘饥肠。 出了面馆，才发现附近就是厕所，厨房后堆了两堆碳，碳堆上似乎扬起黑尘。正对着厕所的是“灵岩茶室”，也是公社食堂模样，没有人光顾，几个工作人员躲在一隅聊天。 重回寺门殿，拍了一张玻璃柜的天将模样的佛像，然后进入寺院。院落，中间依然有水池，放养了许多的龟鳖。跨过石桥，香雾缭绕中可以看到大殿，以及大殿上端的匾额：大雄殿。殿里供奉了释迦牟尼佛祖，两侧侍立了迦叶和阿南。宝幡外的四根大柱上，分别有联句，其中相对容易辨别的一幅是：发菩提愿不可少善根福德因缘得生彼国，说诚实言当信是称赞一切诸佛所护念经。殿右前角堆了几垛蒲团，上方有一块铁板，印刷了佛祖“悟生死苦”的因缘：世尊深居王宫，游观四门。于迦维罗卫城，乘驷马宝车，出东南西三门游观。历见老病死苦，忧愁不乐。后出北门，路中见一出家沙门，薙除须发，著袈裟衣，形貌端严，威仪整肃，乃净居天人化现也。太子诧而问之，沙门答言：我观在家生老病死，一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲眷，修无漏道，行平等慈，护念众生，不染世间，求得解脱。太子闻已，深生欢喜，悟生死苦，由是割爱，窬城出家，入山修道。 佛祖身后供奉着观音菩萨，两侧有童子侍立，其中一位该是善财童子，《西游记》里有些名头的牛魔王与铁扇公主所生的红孩儿。 大雄殿旁有一侧殿，有一块“畅佛本怀”的匾，下方悬挂了中堂，室内摆放了圆桌，有人正在悬挂仿造的宫灯。殿外的门楼正在粉刷，上边也没有字，不知是何所在。墙外是七级浮图，据介绍最早建于宋代的佛塔。历经火灾、兵燹，除宋代传下来的塔刹被换置在地下，似乎没有什么特别的宝物。现在的塔重建于1990年。 塔前方有一殿，叫“智积殿”，据说智积菩萨曾经在此显圣。殿里悬了一幅中堂，里边摆满了佛经一类的书籍，后方两侧陈列了一些不同年代的瓦当碎片。正后方是一尊木雕观音菩萨，也收放在玻璃柜里，但已经不辨本色，了无光彩。倒是放置了功德箱和蒲团，供信众叩拜。征得当值的和尚同意，在书架上翻阅了一些书籍，最后买了影印的《安土全书》。在这里，还看到引述梁启超对于佛教的论述：“佛教是智信而非迷信，是积极而非消极，是入世而非厌世，是兼善而非独善。”很有些宣传意义。 经过臭气熏天的厕所，去山寺西侧的园林，即“西花园”。这里据说是越王献西施的“馆娃宫”遗址，但岁月沧桑，遗迹已经不可寻觅，还有一口“吴王井”，与“智积井”相邻，井水混浊不堪，铁井栏也锈迹斑斑，不能起一丝怀古的幽思。 左近有“玩花池”。一个“玩”字，透露出歌女一类风尘女子的品味，大概也适合浣纱女出身的西施。池里放养了很多乌龟，许多安闲地伏在荷叶上晒太阳。几片浓密的荷叶当中，间或有一两朵白色的荷花扬着花苞或者绽放，给一池浊水增添了许多的纯真。两个年轻和尚或靠或坐在池墙上，不时交谈些什么，也不忘露骨地睃身边不断变换着的娇声女孩。 花园里也布置了假山，建了几个亭子，但都缺乏观赏价值。倒是东望佛塔，尚且有点气势。有人画地为牢，在那里为游人拍纪念照。 四点多下山。路上的人稀疏了许多，虽然还有人上山。在“落红亭”转入侧路，去“观音洞”一观。中年人依门框蹲了乞讨，院子很小，正面的洞窟也小也浅，小小的观音像禁闭在其间，让人心有不忍。观音洞前后的山坡上是密密的竹林。李安获奖的《藏龙卧虎》，以及张艺谋遭人诟病的《十面埋伏》，都有大片竹林，与此地十分相似。 到山下，重入灵岩山景区，去另外一侧看了姑苏台。周围没有人影，直上三楼小阁，开窗远眺，可以看见山颠的塔尖，以及半山突兀诡谲的红褐色岩石。山风拂面，似乎带了些登临抒怀的意思，却又把握不定。山丘另外一侧尚有什么人的纪念馆，但时间已近五点，比照历史成列馆和灵岩山馆，暗忖可观之处不多，加上工作人员强调说已经关门，便出了园门。 |
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