|
真正的哲学都是自己时代精神上的精华，可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展。用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供有益的指导。下面谈谈老子、庄子、孔子、孟子、墨子的哲学思想。 老子思想的核心是“道”。“道”是虚空之间有形世界与无形世界的本源。也是自然界与人类社会的总则。“道”是宇宙中的终极存在，它化生了万物，是一种规律性的东西。道大、天大、地大、人亦大。域中四大，而人居一焉。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子“道”的哲学产生了和谐。和平、宽容、知足和简朴，这包括了愚者的智慧、隐者的利益、柔弱者的力量和真正熟识世故者的简朴，给现代人以启示：做人要上善若水，要保持低调。 庄子的思想核心是以道为师，继承和发展老子的道法自然观点。主张《齐物论》，他以狂笑对待人生。超脱世俗种种困境（包括病痛和死亡），对死亡作出“鼓盆而歌”。他随顺造化、安时处顺、逍遥自得，具有强烈的浪漫主义色彩，突出了生命自身的价值和尊严。老子与庄子固然超脱，若庄子观鱼之乐、蝴蝶之梦、说剑之喻、蛙鳖之语，也就够幽默与浪漫。老子多苦笑，庄子多狂笑，老子的笑声是尖锐的，庄子的笑声是豪放的。给我们后人的启示：人要珍惜生命，热爱生活，走进自然，在大自然中求得“天人合一”境界，仁者乐山，智者乐水，以“平常心”去对待各种事物。 孔子思想的核心是礼，他提倡“克己复礼”。宣扬礼是对人的思想感情、行为对人际关系以及社会秩序的一套完整的规范。孔子理想人格的核心是“仁”，其次是“义”，“礼以行义”。“仁”字其实也就是“克己复礼”，使自己的举止、言行都遵循“礼”的规范。“礼”、“仁”、“义”使孔子推崇和张扬“中庸之道”，反对过与不及。“中庸之道”的“致中和”是中华文化的“尚和文化”，为人的修养的最高境界。“和为贵”，“和”是多样性的统一。老子在《道德经·四十二章》说“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“和”的本义是声音相应的和，可引申为“和谐、和畅、和平、中和、融和、祥和”等意义。林语堂说过：“把积极的、消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸哲学，介于动作与不动作之间，介于尘世徒然的匆忙和完全逃避人生责任之间，在世界上的一切哲学之中，这一种可以说是人类生活上最健全、最美满的理想了。”由此可见“中庸之道”对古今后人产生了极为深远的影响。2008年北京奥运会开幕式上，我们向全世界演示了“和”的中华古老文化精华，让全世界为此惊叹和折服。 孔子是一个理想主义者，他最终的理想是建立一个“夜不闭户、路不拾遗”的清平世界。新加坡在儒家思想治国、实现清平世界这一方面成绩斐然。 孟子在继承孔子思想体系中，大力提倡仁、义、礼、智。孟子的思想核心是仁政和性善说。宣扬民本思想，提倡仁政，弘扬性善说。受到历代统治者的认同和效用。孟子的“人格论”——“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格高于财富、权力、地位。主张做人要做有浩然之气的“大丈夫”—— 一、持志养气，坚持崇高的志向和追求；二、动心忍性，有意识在逆境中磨砺意志。三.存心养性，清心寡欲。自古以来，激励无数的志士，自强不息。 墨子思想核心是爱或兼相爱，提出尚贤、尚同等。毛泽东在他的著作《为人民服务》中就说到“我们的同志要互相关心、互相爱护、互相帮助。”尚贤，就是尊重知识、尊重人才。尚同，孙中山提出过“共进大同”也就是反对对抗、反对战争。北京奥运会口号“同一个世界、同一个梦想”及主题歌《我和你》就包含了墨子的思想。 |
|
|
