人是什么？

人是政治动物，它的本性要求与他人一起生活。

——亚里士多德

人是什么？

亚里士多德说：人是两足、没有羽毛的动物。推敲起来，这句话讲得很讲究。飞禽是两足，因为还有羽毛，所以不是人；走兽没有羽毛，因为有四条腿，所以也不是人。介于飞禽与走兽之间的，才是人。

在凡人们看来，要用这种办法说明什么是人，真是多此一举。满街走的是人，大声说笑的是人，难道还要这样吃力地辨认吗？

的确，除了诗人和哲学家，凡人们并不关心“什么是人”或“人是什么”这类百思未必能够得其解的抽象问题。

他们每天要为生存而忙碌，必须认得张三李四是谁，自己的上司和同伴是谁，却没有必要去认识既看不见又摸不着的“人”是谁。

然而，数千年来，凡是能够称得上是圣人（哲学家、思想家）的，差不多都是因为在“人是什么”这个高深的问题上有着自己的独特见解。数千年来，也正是他们的见解，构成了文明的人类对于“人是什么”的全部思考。

18世纪的伏尔泰说：

“人在母亲的怀里是植物状态，在孩提的早期是纯粹的动物状态，从这些状态发展到理性开始出现的成熟时期，需要二十年的时间。稍稍了解他的结构，需要三千年。要了解自己灵魂中的某一种东西，需要无限的时间。但是要杀死他，只要一瞬间。”

这段形象而精炼地概括，洋溢着伏尔泰的风格：机智而不无嘲讽。但是，比起19世纪的科学认识来，这仍不过是对人的文学描述。

19世纪的进化论对于“人是什么”的回答，往往又被通俗化成这样一个句子：猴子是他的祖先，猩猩是他的近亲。

论灵巧，人不如猴子、猩猩；论力量，人不如老牛、大马；论凶狠，人不如狮子、老虎；论智慧，人却有了驾驭万物的自信。

20世纪的心理学改变了从外形特征来描述人的旧习惯，开始深入人的内心。人的“内心”有多种说法，宗教家称之为灵魂，文学家称之为心灵，哲学家称之为理性和智慧，中国的圣贤们直接了当地称之为心。

古今中外的圣哲们统一了思想，要回答“人是什么”，必须深入人心。

“深入人心”中的“心”字，可以有两种解法。第一，是指一般人的人心，哲学意义上的心，人所共有的心，与身体对应的心，与万事万物相区分的心，说明“人是什么”的心。第二，是指每一个具体人的心，各不相同的心，此时此地的心，有知有觉的心，能使每一个人明白“人是什么”的心。

只有深入人的心才能说明“人是什么”，也只有深入人心地说明“人是什么”，才能深得人们的心。