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司马迁《史记·商君列传》记载战国贤士赵良曾对商鞅说：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔”。诺诺，即唯唯诺诺，恭维顺从；谔谔，即直言敢谏，犯颜直陈。赵良的意思是，有许多人说恭维奉承话，不如有一人直言不讳讲真话。谔谔之言就是谏言、纳言、真言。讲谔谔之言难，听谔谔之言更难。这好比是一千张羊皮不如一只狐狸腋下的皮毛。可见古人对“谔谔”之言的珍视。 “谔言”为何可贵？乃因其切中时弊，使人们看清了本质，看到了工作中存在的缺陷。“谔言”往往是刺耳之言，通过那些刺耳的语言，常常可以感到“谔言”者对人民事业的拳拳之心。如果官员耳中的“谔言”常在，至少可以防范于未然。从这个角度言，“谔言”是为官清醒之言。“谔谔之音”与“唯唯诺诺”相对立。时下里，“唯唯诺诺”颇见市场，其表现为：对领导指示只习惯说“是”，不会说“不”；即使看到问题也会装聋作哑。而许多事实证明，“唯唯诺诺”决不是一种好风气，它蒙遮了官员视线，把表面的“唯诺”视作真谛，误导官员做出不合实际的决策。究其“唯诺”风气形成原因，除了某些官员脱离群众之外，他们喜听恭维话，不愿听批评意见则是主因。在中国历史上，不知有多少帝王将相毁于刚愎自用。史载周厉王残暴，国人议论纷纷，周厉王听了很不高兴，认为有损自己的权威。于是广派密探，只要听到有非议就给以重惩。后来果然都不敢说话了，厉王很得意，向辅政大臣邵公说：“我能弥谤矣”。邵公却告诫他说：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”认为压制言论的结果犹如江河淤堵而决口，等到激起民众的反抗时，也就只有灭亡一途了。但厉王不听，没过多久，国人暴动，厉王被放逐。在现实生活中也不乏听不进 “谔谔”之言的领导者。他们有缺点错误，自己不做自我批评，又不肯接受群众的批评和监督。他们讳疾忌医，刚愎自用，把群众的善意直言看成是跟自己过不去，对“谔谔”之言者动辄打击报复。其结果是言路堵塞，鸦雀无声，一马奔腾，万马齐喑。“群言堂”变成了“一言堂”，个人专断代替党的民主集中制，使工作屡屡出现失误，给党的事业造成损失。有的甚至于从根本上背离人民，走上违法犯罪的道路。 每个时代，诺诺之凡夫俗子都不乏其人，谔谔之士，相对而言“人以稀为贵”。正因为这样，社会对“谔谔之士”的呼唤从没停止过，对“谔谔之士”的称赞也从未绝口过。“谔谔之士”好比社会的“维生素”，没有这样的正言批评，真不敢想像社会的发展将倒退了几个来回了。各级官员如果有了海纳百川的胸襟，就会在刺耳声音面前不一触即跳，才会从善如流，欣然纳之。只有树立执政为民，一切以人民利益为重的官员，才会即使对某些令人感到“下不了台”的“谔言”也能虚心接受。“谔言”，往往会成为人们分析一个地方、一个单位民主风气的一个视角。 “屋漏在下，止漏在上”。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。只要领导干部能够真正喜欢群众的犯颜直陈，勇于开展批评与自我批评，就能“造就一个又有集中，又有民主，又有纪律，又有自由，又有统一意志，又有个人心情舒畅、生动活泼那样一种政治局面。”愿所有的人民公仆都能珍视“谔谔”之言。就像奥地利著名小说家、传记作家斯蒂芬·茨威格在《人类群星闪耀的时刻》的序言中写道那样：“正是这些倔强的饱经磨难的寒星才使人类的良知还不致泯灭，才使得人类正义与自由的火焰越过漫漫长夜而不致窒息。” |
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