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读书即交友和思想交流的过程，现实中的交友与思想交流有很大的局限性，即只能与活着的人交流，且范围很小，思想会受到很大程度的束缚；读书则不同，读书的交流范围浩瀚，历史几千年的文化沉淀浩如烟海，好书多多，良师益友多多。然而读书也是讲究方法的，否则就是读死书、死读书。已故哲学家贺麟（就任于北京大学）作“读书方法与思想方法”一文，很哲理告诉我们如何读书，如何读好书。 此文被收编于《百年美文---读书卷》季羡林主编。 关于思想的方法，可分三方面来讨论：（万事皆有关联，读书与做股票不是没有联系，万事皆在心、在思考、在举一反三、在融会贯通。） 一、逻辑的方法：逻辑与数学相依为命，逻辑的方法大都采自数学方法，特别是几何的方法。逻辑方法即是应用数学方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性、有自发性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠扑不灭、内发而非外铄的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。 逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是只问本性，不用效用如何、目的何在、或结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题，只问理论的由来，不问事实上的由来。譬如，有一三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问画此三角形之人的目的何在，不问此三角形是谁画的，是什么时候画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益，有何好的结果等。数学只求证明三角之和必等于两直角，就是三角形之所以成为三角形的本质或本性，就是一条有普遍性必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。 （在研究股市技巧的道路上，许多人是为了研究而研究，急功近利，借助于指标，但却不问指标的使用方法和指标的使用要点，比如，一些平滑参数的指标并不适用于短线，它们都是针对于结果的、形而上的、急功近利的、投机取巧的研究，而不是由市场本质入手、旨在长远的研究，多数指标对处于拉升段的品种始终是钝化的、无效用的，真正对价格能起到实效分析和针对性分析，还是价格本身，即K线，而直接影响价格的本质性因素是供求关系。） 中国人平日已养成只重一物的实用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想习惯。这种思想上的成见或习惯如不打破，将永远不会产生科学知识。譬如，《大学》上“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，一大串推论，就不是基于只是本质的推论，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。这种说法即使是对的，但这只是效果的研究。而效果是无必然性的，所谓成败利钝的效果，总是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知识之无必然性与普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推论，而去做本性的探讨，就可以产生纯学术知识。譬如，对于格物的“物”的本性，加以系统的研究，可成物理学，或自然哲学；对于致知的知的本质，加以研究，可成为知识论；研究心或意的本性，可成心理学；研究深的本性，可成生理学；研究家国天下的本性，可成社会哲学或政治哲学。由此足见要求真学问，求纯科学知识，需注重研究本性的逻辑方法，而不可采取只问效果的实用态度。 （经过加工的技术指标所反应的仅仅是事物表面现象之一种，且在加工过程中会遗失掉许多重要的细节，这与其计算方法有关，换言之，它是仅限于眼睛所能看到的、没有必然性关联的效果进行的研究，它很难深入事物的内核，像在水面上的水黾，所以我们常常会看到，就指标进行研究的人常常比较恐惧主升段或主跌段，因为主升那个时段的指标都是钝化的，提示卖出，而主跌段开始时指标就已经钝化了，提示买入，所以，很可能是卖在刚刚启动之时，买在刚刚下跌之始。我们常常听说到某某刚刚卖掉股票之时，卖掉的股票就开始大幅上涨，这个人就很可能是深受指标毒害的人，或者是听了以指标看盘的人的话而做出了错误的决定。因此，做任何事情时，都要从本质入手，不要只看表象，更不要抓着表象去研究，若此，即使时间再长，也都是在门外徘徊，永不得入，青春空逝。） 依原则而求知；不以原则作指导而得的事实，或未经理智整理不符合原理的事实，那就是道听途说、虚幻无稽、模糊影响的事实，而不是有学理根据的科学事实。先从特殊事物去寻求解释此事实的普遍的原则，次依据此原则去解释其它同类的事实，就叫做依原则而求知。。。。单研究事实而求不出原则，或不根据原则而任意去盲目的尝试，胡乱的堆积事实，均不能获得科学知识。 二、体验的方法：体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。要了解一物，需设身处地，用同情的态度去了解之。体验法最忌有主观的成见，贵忘怀自我，投入认识的对象之中，而加以深切沉潜的体察。体验本身是一种生活，一种精神的生活，因为所谓体验即是在生活中去体验，离开生活更无所谓体验。体验法即是教人从生活中去用思想。体验法是要人虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会欣赏其意义与价值，而不从外表去加以粗疏描写或概观。体验是一种细密的、深刻的、亲切的求知方法。体验即是“理会”之意。所谓理会即是用理智去心领神会。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。宋儒最喜欢用体验。宋儒的思想可以说是皆出于体验。而朱子尤其善于应用体验方法以读书。他所谓“虚心涵泳”、“切己体察”、“深沉潜思”、“优游玩索”皆我此处所谓体验方法。 三、玄思的方法：所谓玄思的方法，也可以说是求形而上学的知识的方法。此种思想方法，甚为难言。最简易的讲来，可以谓为“由全体观部分，由部分观全体”之法，也可称为“由形而上观形而下，由形而下观形而上”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则陷于支离琐碎（对于事物的细节更有知其然，知其所以然。一个整体是由无数个细节组成，仅仅外观想像的事物，其内在的构造不一定会相同，因此，仅依靠表象去判断二者的结果一定相同，就难免落入陷阱。且不论指标，就是K线轮廓相同的两个品种，若不仔细了解其细节，盲目套用，必然会遭遇失败的结果）。必由全体以观部分，庶各部分可安其分，各得其所，不致争执矛盾。必由部分以观全体，庶可见得部分的根本所寄，归宿所在，而不致执著一偏。全体有二义，一就复多的统一言，全体为万殊之一本。一就对立的统一言，全体为正反的综合，矛盾的调解。全体与部分息息相通，成为有机的统一体。 今日格一物，明日格一物，而达到豁然贯通的境界，事物之本末精粗无不到，而吾心之全体大用无不明，就是能用部分而达全体，由支节达贯通，由形而下的一事一物而达形而上的全体大用，观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。这就是由全体观部分而得到的境界。 总结起来说，三种思想方法，第一种逻辑的方法，可以给我们条理严密的系统，使我们不致支离散漫；第二种体验的方法，可以使我们的学问有亲切丰富的内容，而不致干燥空疏；第三种玄思的方法，可以使我们有远大圆通的哲学识见，而不致执著一偏。 |
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