本报记者 刘放
我希望通过他们能够保留更多苏州的吴文化。我还在组织力量，去采访这些老艺人，将他们的工艺技巧记录下来，拍照下来。这个工作也是不容拖延的，不及时抢救，这些活的吴文化也将失传。
宋伟清小传
男，1966年生于苏州。童年在桃花坞上的小学。家住皮市街。对老苏州的感情浓得化不开。现为苏州市三百六十行文化传播有限公司董事长。
说这是明清时期姑苏市井民居，也有那么点意思的
晚报会客厅：宋先生好！如今你这个“躲藏”在何山路地下室里的“瀚思文化”，可谓是声名远扬了，所有进入你这个地下室的人，无不啧啧赞叹，似乎是进入了阿里巴巴的藏宝窟。请你向我们读者介绍一下，你这里面到底有多少宝贝。
宋伟清：其实也并非完全如朋友们所美言的那么了不得。之所以躲藏进防空洞，不是刻意为之，说实在的，是不得已而为之，因为这里的房租便宜。至于朋友们所说的“武陵人的桃花源”，那完全是有些巧合罢了。因为我们这个防空洞里，营造的就是旧时姑苏宅院的景象，回廊、假山、城门、庭院、戏台、古井、灶台、书房、纺织间、木匠房、闺房、绣坊、可以说是移步换景，别有洞天。但是，这要有一个过程的，要循序渐进。刚进来时，外面是明朗的白昼，而里面是不见天日的，灯光也不是明晃晃的那种，所以要慢慢地适应。一旦适应了，就仿佛穿透时空，进了民国年间的苏州城，各式各样的木桶，桌椅，木门，石凳，酒缸，香几，古床，漏窗，灶披间，和旧时生活的一些器具等等，还有木柴烧饭炒菜，鸡犬相闻，一派现代世界中看不到的人间烟火味，当然就显得有些古朴神秘了。甚至，你说这是明清时期的姑苏市井民居，也有那么点意思的。
你看这座城门，上书的是“匠门”，许多苏州人不知道，在人们口头上常说的苏州六大城门里，也不见这座匠门，说穿了，是我们旧时的苏州，并非只有六座城门，还有别的城门，比如这‘匠门’就是其中之一，不过时间长了，被历史的烟尘掩盖了，被岁月淡忘了。你看这城门下摆放着的百来个木桶，有饭桶、水桶、米桶、酒桶、茶桶、油桶……各式各样，应有尽有。还有一些不知什么功能的桶，只能请专家辨识了。不过这里的桶啊，只是我收藏的冰山一角，是很小很小的一部分。我的收集，不但以品样取胜，更以数量见长，各类的木桶，我有四五万个之多，都搬到这里来，恐怕仅仅只能放置木桶了。我的收藏，这里所展示的只是十分之一。整个收藏总量，达到了一万五千吨。
这些东西，表面上是我的，实质不是我的，它们是苏州的。它们是中国的
晚报会客厅：的确是蔚为大观。你都是从哪里弄来的？弄来的过程，一定充满着快乐和艰辛吧？宋伟清：那是自然的。收集的范围，主要还是苏锡常地区，东山西山也淘得不少宝贝。主要是起步比较早，现在再去购买，买不起了！除了苏锡常，我的足迹可以说遍布全国，云贵高原，四川盆地，还是福建江西，鄂北湘西，都收购回来了东西。但比较而言，还是苏锡常的东西好。人们说，一部明清文化史，十之八九在江南，的确是非常有理的，外面觅回来的宝贝，与我们本地的一比较，是同一时期的，但质地工艺要差很远。真正让我大丰收的，还是平江路的改造，一些古旧的要拆除，我则不顾一切地抢救，照单全收。说起来人们可能不信，我是将一个资产逾千万的电子厂给盘掉了，卖给人家了，所得全部变成了抢救的资本。这些都是不可再生的民俗文化资源啊，不保护就永远地失去了。用舍不得儿子套不到狼这个比喻，可能不是太确切，但要舍得花血本的道理，大家还是懂的。
要说其中的快乐和艰辛，得失寸心知，我可以写一大本书，多少次风里雨里，多少回披星戴月，许多时候人家当我是收破烂的，是乞丐，看不起我，蔑视我，不相信我也是一个腰缠千万的老板。有时，我也自嘲地揶揄自己，还真的有那么几分像一个文化的乞丐。连家人也不理解，认为我将好端端的生活给搞乱了，万贯家财都打了水漂，埋怨我。我坚持着，我也在考验自己，看看自己的定力到底如何，看看我对自己认为有价值的事业到底有多痴心多忠诚。这个过程，也是我的一笔丰厚的财富。现在回头看，值得，太值得！因为，外国的一些机构居然也在收集。我不抢过来，就被人家给抢走了。事后回想，简直是要惊出一身冷汗来了。
晚报会客厅：就是说，我们通常说的抢救，是与时间较量，不及时抢救就散失了，消亡了；而你的抢救，当然也有这样的一层意思，但另外还有一层我们通常所说的意思之外的……
宋伟清：对，另外还有一层，就是与老外们对抢，我不抢到手，就被他们抢走了。至今，他们还不服输呢，还想与我较量，给很高的价钱，这个价钱是足以让许多人动心的价钱，想让我卖给他们。与我当初的投入相比，如果仅仅是从经济价值上来说，这个价钱是完全值得出手的。但不行，我不会这么做的。这些东西，表面上是我的，实质不是我的，是苏州的，是中国的。我似乎看到后人在望着我，如果我当初卖掉工厂收集这些市井文物是功臣的话，那么我卖给了外国人，就由功臣变成罪人了。这是绝不可以卖的，钱再多也是不卖的。非卖品！
饭桌上的文化，非常有意思
晚报会客厅：刚才看见市少年宫的一批老师和学生在参观，你欣然自得地给他们讲解，最后，还要做一锅糕，让他们自己动手参与揉粉，上笼，观察全过程。并且，还用柴火烧的饭菜，免费让他们吃一顿，为什么？你又不收门票，这不是太赔本了吗？
宋伟清：如果要比银行里的存款，我如今不是富人了。可以说，存款比我多的人，比比皆是。但是，我的藏品，每年光是贮存的库房房租，都要近百万元，招待这帮小学子吃顿便饭又算得了什么？我当然还是请得起的，也是很乐意的。你没有感觉到我给他们讲解这些民俗藏品的故事时，他们的兴奋程度，让我动心。我没有想到他们体验先民的生活时，是如此的着迷！这也深深地打动了我，也深深鼓舞了我，我觉得自己这些年的追求和忙碌，太有意义了。人固然要有自己的主心骨，有自己的目光，但人只能是人，不可能是神，许多时候也是脆弱的，也要鼓励和帮助的。我在为这帮孩子服务，反过来，他们也在帮助我，在肯定我，激励我。前面说了，这些藏品终究是苏州人的，是中国人的，也终究是我们的下一代的，为他们服务，培养他们的民族感情，民族自尊，对于我们来说，是必然要做的功课。所以，我乐此不疲。我欢迎别的学校和青少年活动中心的孩子们也来参观和体验，只要可能，我一定亲自给他们讲解，供他们吃饭！
晚报会客厅：有道是“民以食为天”，看你与孩子们一起吃饭，你很享受，似乎吃到嘴里的不再是普通的饭菜，而是更加高档更加有营养的美食。是古朴的桌子团圆氛围使然吗？
宋伟清：谢谢你观察得这么仔细，也谢谢你分析得这么透彻。其实，我自己刚才还真的是无意识的。不过你这么一说，倒是激发了我的一些想法。是的，中国的家庭文化，许多时候，还真是体现在这几尺饭桌上。饭桌上也勾起了我与独生儿子的故事。不妨说一个。一次，我带着儿子去他外婆家。他外婆非常爱怜这个外孙，好吃好喝的都要给外孙留着。这怎么行？一碗油爆大虾上桌，儿子连吃了五六个，而按桌上的人平均分配，不能超过三个，我一时火起，一筷子头敲下去，打在他的手背上，马上高高地肿了起来，儿子哭得伤心，他外婆更伤心，居然赶我出门，不要我在他们家。哈哈，丈母娘赶女婿出门。没办法，咱只好离开，但儿子要带回来，外婆可以隔代亲疼外孙，那是无原则的疼爱；做父亲的不可以这样，古语不是有“子不教父之过”吗？我硬是将儿子领回家，与他讲老爸为什么狠狠打他的道理。一直两个多月后，儿子手上的肿包完全下去了，我才再领他去他外婆家。果然，他外婆见面就看外孙的手背，看到完全没有了痕迹，才没有跟我烦。而儿子的这一筷子头，也没有白打，从此以后，他再也不会不顾人家地自私了。我就总结出来，中国人围桌吃饭，从“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的古诗看去，不就是一面镜子吗？不就是一个讲台吗？还有什么“棍子头上出孝子，筷子头上出败子”，也从这面饭桌镜子上能看到。
饭桌上的文化，非常有意思。许多地方，家庭主妇是不能上桌的，她们辛辛苦苦做好了饭菜，却只能看着家中的男人陪客人享用，这也只有咱们东方才有，比起西方文化来，咱们这方面的文化表现出来的，值得国人反思。
不及时抢救，这些活的吴文化也将失传
晚报会客厅：听说去年的古城墙修复工程，你无偿捐出了2000多块墙砖？而你这些墙砖，都不是仿制品，是地道的真货。你舍得？
宋伟清：当然舍得。我对城墙，有一种独特的感情。你看我这里的地下建筑群，我是以墙体为基准的，主要分为城内、城外两个部分。城内主要是以展示当时百姓生活状态为主的街景；城外呢，目前尚未完工，我规划在城外盖一个乡村，旁边再建一间老茶馆。这样，有城市，有乡村，还有城乡的结合部，如今我们叫郊区，就能更精准地复原往昔生活的效果了。为了达到逼真的效果，我还专门去民间拜访那些古稀之年的瓷匠、箍桶匠、木匠等等，将他们请来帮我，做现场民俗工艺展示。我希望他们将这门手艺传承下去，怎样做陶，怎样箍桶，还有，怎样做砖。你看我这里的这些墙砖，都有好几百年的历史了。这些砖，可不是普通的砖，制作过程有几十道工序。其中，还有将糯米蒸熟，与烂泥一起发酵，糅进砖中，今人许多都不相信，但将我的这些墙砖化验，里面的确是有糯米成分的。不言不语的一块墙砖，带给我们的是多么不可思议的想象！现在，我还想找一些老匠人，包括补碗、补铁锅、箍桶匠等等，每个月会定期叫他们过来，他们年纪都大了，我希望通过他们能够保留更多苏州的吴文化。我还在组织力量，去采访这些老艺人，将他们的工艺技巧记录下来，拍照下来。这个工作也是不容拖延的，不及时抢救，这些活的吴文化也将失传。
说到我的这批珍贵的古城门砖，本来它们已经卖到上海去了，我跟踪前往，加价回购，运回苏州，失而复得。去年苏州阊门修建城墙时，我捐献了2525块古城门砖，也算我为我们亲爱的母亲城增砖添瓦了。因为是苏州建城2525年，我捐2525块古城门砖，数字有特别的纪念。苏州科技学院的领导对我的做法很推崇，将防空洞廉价租给我使用。舍得舍得，有舍有得啊。
晚报会客厅：听说你对桃花坞也很有感情，想在那里有一番作为？
宋伟清：不错，我很关注桃花坞，我在这里上的小学，我的童年就是在这里度过的，当然特别有感情。另外，这里有一个苏州著名的大才子唐伯虎。苏州最富庶繁荣的时间段，在明中后期至清前期，这里应该也是重要组成部分。唐伯虎一首《桃花仙人歌》，描述的应该是当年这里的盛况。明清直到民国时期，这里一直是苏州文人雅士聚集的地方，留下众多历史古迹。桃花坞本来已难现当年辉煌，老街的衰败、民俗文化的消逝，让政府下决心整治解危，如今改造得非常好了，这是对古吴文化的拯救、恢复和传承，意义非凡。我建议将其中一段改建为“唐寅文化历史风情街”，在发掘唐寅文化内涵的同时，在其中融入老苏州三百六十行民俗风貌，让明清影像重回现代人眼前。这样，我的许多藏品，就可以发挥作用了，我可以将我的地下展馆从地下搬到地上，搬到阳光下，让其发出历史的光彩来。
