有些人，道理懂的很多，书读的也不少，对很多事物似乎也理解的很深刻，但是就是对自己不起作用。倘若初与他聊天，亦能感到其人有博学多才之相，对人生论乃至世间万物皆可侃侃而谈，旁征博引，而你则恰如遇一益友，畅快淋漓，谈天说地。若是更进一步，“身合同住，戒合同修”，数日，则会有种“之前谈之豪言快语并非出自此人之口”的感觉。若另共处数日，更会发觉此人对世毫无信心，更对真善美有保留之心。其真实想法自然流露：“圣贤非我所能为，真善美亦为理想之状态，凡人不可通达，而世间大都为凡人，如何修得？当今社会乱象丛生，人心浮躁，功利熏心，若要生存与世必定要沾染不良习气，否则衣食难足，况且富贵”。
若问真善美的修行与功利是否不可兼得，或是纯真的理想与世俗的现实是否可以并存，或者仁义与富贵是否可以兼得，答案当然是可以并存的。如若你担心自己不懂人情世故、阿谀奉承、巧言令色、谄媚领导而得不到富贵，那么只能说是自己智慧不足。若你非要求富贵，那么如此求得的富贵也不会长久，正如佛法中所说“万般将不去，唯有业随身”，一切所造业都在因果之中，如若靠人情世故、圆滑深算来求的的富贵，终究会失去。所以我们不要被世俗功利所“迷”，所“诱”，只有不断修行，学习知识勇于实践，知行合一，才能真正的获得智慧，才能破迷开悟，才能真正的求得幸福圆满的人生。
“仁义且富贵”、“幸福且圆满”靠的就是知行合一，千里之行，始于足下，所行远迩，心之所向。尤其是没有走出校门的大学生，不要担心进入社会后会是多么多么灰暗，记住“所行远迩，心之所向”，“诚信仁义，知崇礼卑”，如此便有立身之本。至于处世学问，大可不必与世俗同流合污，古之圣贤早已将“处世之道”“处事之方”述之尽矣。如《易经 系辞上传》有云“知崇礼卑”；“ 言出乎身，加乎民；行发乎远；言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”；“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”；“ 席用白茅，何咎之有？慎之至也”；“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也”。《论语》有云：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；“益者三友，损者三友”；“ 益者三乐，损者三乐”；“ 己所不欲，勿施于人”；“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。《老子》中也提出“见素抱朴”；“ 少私寡欲”；“ 清净无为”；“ 为而不争”；“ 守柔处弱”；“ 虚怀若谷”等处世方法，还有等等诸多皆是处事良方，在此不一一列举。如能择己善者并加以实践，富贵且仁义，和而不同，皆所能及。
阳明先生说：“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。良知是学问大头脑，是圣人第一义，近云专求见闻之末，是失却头脑已落于第二义。”所以，要想挽救命运，首先要“诚且信”，然后“知行合一”。切记，千里之行，始于足下，所行远迩，心之所向。
