董其昌--行書《论书卷》墨迹本

董其昌--行書《论书卷》墨迹本

 

  

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1、作书与诗文同一关捩，大抵传与不传在淡与不淡耳。极才人之致，可以无所不能而淡之。玄味必由天骨，非钻仰之力、澄练之功所可强入。

2、三十年前参米书，在无一实笔，自谓得诀。不能常习，今犹故吾，可愧也。米云：“以势为主”。余病其欠淡，淡乃天骨带来，非学可及，内典所谓无“师智”，画家谓之气韵也。

3、唐人诗律与其书法颇似，皆以秾丽为主，而古法稍远矣。余每谓晋书无门，唐书无态，学唐乃能入晋。晋诗如其书，虽陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在书法中非虞、褚可当，以其无门也，因写唐人诗及之。

4、萧氏《文选》正与淡相反者。故曰六朝之靡，有曰八代之衰。韩柳以前，此秘未睹。苏子瞻曰：“笔势峥嵘，辞采绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。实非平淡，绚烂之极。”犹未得十分，谓若可学而能耳。《画史》云，若其气韵，必在生知。可为笃论矣。

5、撰述之家，有潜行众妙之中，独立万物之表者，淡是也。世之作者极其才情之变，可以无所不能，而大雅平淡关乎神明，非明心薄世味浅者终莫能近焉，谈何容易。《出师二表》，表里《伊训》，《归去来辞》，羽翼《国风》，此皆无门无径，质任自然，是之谓淡。乃武侯之明志、靖节之养真者，岂澄练之力乎？六代之衰，失其解矣。

6、临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，当观其举止、笑语、真精神流露处。庄子所谓“目击而道存”者也。

7、章子厚日临《兰亭》一本，东坡闻之，谓：其书必不得工。禅家云：“从门入者，非是家珍也。”惟有赵子昂临本甚多，世所传十七跋、十三跋是已。“世人但学兰亭面，欲换凡骨五金丹。”山谷语与东坡同意，正在离合之间，守法不变，即为书家奴耳。因临此本及之。……

8、大慧禅师论参禅云：“譬如有人具百万资，吾皆籍没尽，更与索债。”此语殊类书家关捩子。米元章云：“如撑急水滩船，用尽气力，不离其处。”盖书家妙在能合，神在能离。所以离者，非欧、虞、褚、薛名家伎俩。直要脱去右军老子习气，所以难耳。哪吒拆骨还父、拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎始露全身。晋、唐以后，惟杨凝式解此窍耳，赵吴兴未梦见在。

9、颜鲁公受笔法于张长史，尝有“锥画沙”、“印印泥”之喻，又谓之“屋漏痕”。然其碑帖严整，蚕头鼠尾，即不无锥沙、印泥，屋漏痕未之见也。独此碑落笔与放笔处和缓挺劲兼之。余临写三次，恍若有悟。鲁公曰：“自钟王至虞陆，皆口诀手授，以至张长史。”信矣。

10、锥沙三喻，皆喻藏锋，不知出锋亦有之。因出锋之遒故，成藏锋之浑。此碑是也。东坡偃笔，虽形类颜，失在用笔矣。其学王僧虔亦然。

11、余尝题《永师千文》后曰：“作书须提得笔起，自为起，自为结，不可信笔。后代人作书皆信笔耳。”“信笔”二字最当玩味。吾所云须悬腕、须正锋者，皆为破信笔之病也。东坡书笔俱重落，米襄阳谓之“画字”，此言有信笔处耳。

12、唐人书皆廻腕，宛转藏锋，能留得笔住，不直率流滑，此是书家相传秘诀。微但书法，即画家用笔亦当得此意。

13、三十年前参米书，在无一实笔，自谓得诀。不能常习，今犹故吾，可愧也。米云：“以势为主。”余病其欠淡。淡乃天骨带来，非学可及。内典所谓无“师智”，画家谓之气韵也。

14、余意仿杨少师书，书山阳此论，虽不尽似，略得其破方为圆、削繁为简之意。盖与赵集贤书如甘草甘，遂之相反，亦教外之别传也。

15、书家以分行布白谓之九宫，元人作《书经》云“《黄庭》有六分九宫，《曹娥》有四分九宫”是也。今观信本《千文》，真有完字，具于胸中，若构凌云台，一一皆衡剂而成者。米南宫评其“真书到内史”，信矣。此本为杨（应为“扬”）补之家藏，勒其全文。欲学书，先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。

16、古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋、唐室也。《兰亭》非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。若形模相似，转去转远。柳公权云：“笔正”，须善学柳下惠者参之。余学书三十九年见此意耳。

17、往余以《黄庭》、《乐毅》真书为人作牓署书，每悬看，辄不得佳，因悟小楷法，欲可展为方丈者，乃尽势也。题牓如细书，亦跌宕自在，惟米襄阳近之。襄阳少时，不能自立家，专事摹帖，人谓之集古字。已有规之者，曰：须得势乃传。正谓此，因书《舞鹤赋》及之。

18、……（米元章）少壮未能立家，一一规模古帖，及钱穆父诃其刻画太甚，当以势为主，乃大悟，脱尽本家笔，自出机轴。如禅家悟后，拆肉还母，拆骨还父，呵佛骂祖，面目非故。虽苏、黄相见，不无气慑。晚年自言，无一点右军俗气，良有以也。……

19、行书十行不敌楷书一行，米南宫语也。时一为之以敛浮气。竟此纸，凡十起对客。信乎孙虔礼所云“神怡务闲”之难也。

20、东坡先生书，世谓其学徐浩，以余观之，乃出于王僧虔耳。但坡公用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法，故世人不知其所自来。即米海岳书自率更得之，晚年一变，遂有冰寒于水之奇。书家未有学古而不变者也。

21、今日偶读山谷老人题跋，随意书数则。其推挹东坡，千古交谊可想。李伯时、米元章皆叛公于追论元祐党籍之日。当时物论薄之。人益以此重山谷。世人以须臾富贵而卖友排贤，至有助之羽翅而反戈相向者，其于忠孝大节何有也？丙辰二月之望，偶笔书此，一似诗讖。是年八月二十日重题志慨。

 

    董氏，有明一代杰出书画家、艺术理论家和收藏家，其书宗法“二王”，熔铸众长而自成一家，对后世影响甚巨……

    《明史·董其昌传》记云：“其昌天才俊逸，少负重名。初，华亭自沈度、沈粲以后，南安知府张弼、詹事陆深、布政莫如忠及子莫是龙以善书称。其昌后出，超越诸家。始以米芾为宗，后自成一家，名闻国外。……尺素短札，流布人间，争购宝之。精于品题，收藏家得片语只言以为重。性和易，通禅理，萧闲咄呐，终日无俗语。人拟之米芾、赵孟頫！

叢文俊先生評此帖道：其字肥瘦相間，疏朗空靈，真率之筆頗多，應該是董士晚年力作，姜桂氣依然闌入書卷氣當中矣。