易经古解 与 风水今用
第一讲：天人合一话易经（上）
第一节 天下第一书《易经》的由来与正名
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以
类万物之情。
第二节 《易经》在国内外的学术地位和深远影响以及对其研究应用的最新动态
活水源头 三大基石
《论语》
兼达天下
《孙子兵法》
奇正相生
《老子》
独善己身
第三节 对“易”本源的探求与考证
三易所谓“三易”，指的是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：“《易》一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。（《易赞》，转引自孔颖达《周易正义》）
一、变易
所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。中国文化中的《易经》，是讲原则寻规律，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。
二、简易
所谓简易，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单了。
三、不易
所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。这就叫做“不易”。
第四节 太极与阴爻阳爻的科学解读
太极 阳爻 阴爻
第五节 八卦与六十四卦的现代破译
第二讲：天人合一话易经（下）
第一节 《河图》与《洛书》的来龙去脉
大禹治水
黄河马图 洛水龟书
第二节 五行相生相克的辨证关系
八卦与五行配套：
乾为金， 坤为土， 坎为水， 离为火，
震为木， 巽为木， 艮为土， 兑为金。
第三节 “天人合一”的最高命题
《易传》认为，卦象是上古圣人仰观天文、俯察地理，近取于身，远取于物，对整个自然界的纹理进行总汇而成的。《易经》囊括着人世和自然界一切事物发展变化的道理，取之不尽，用之不竭，从中可以找到一切事物的变化趋势及其结局的答案。《系辞》把它概括成为：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
祭天图
第四节 《易经》经典名句导读
乾 坤
大过 火雷噬嗑
第五节 《易经》在各个领域中的妙用
周易与医学:
唐代孙思邈说:“不知易,不足以言太医。”
《黄帝内经·素问》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳…人与天地相参。”
周易与数学
周易与哲学:
国学大师张岱年《易传与中国文化的优良传统》
周易与管理:
美国国际易经学会主席成中英《大易集成·文化伦理与管理》
周易与建筑:
浙江大学褚良才《易经·风水·建筑》
国内外风水建筑作品选
1、千岛湖天清岛易文化主题公园
五星酒店与别墅区
2、 企业厂区
第三讲：地灵人杰说风水（上）
第一节 全世界独一无二的
风水文化的产生缘由与辨正
《汉书》班固：形法者……非有鬼神，数自然也。
美国城市规划大师林奇《都市意象》：中国风水，前途无量的学问。
美国生态建筑学家《生态学设计基础》：风水作为一种世界观，对一个稳定的文化提供并指示了一个普遍原则的解释。
英国李约瑟：风水术为准科学，中国古代的景观建筑学。
第二节 中国先民对风水的认识与实践
★ 《释名》论“宅”：“宅，择也。择吉处而营之也。”
★ “人因宅而立，宅因人得存；人宅相扶，感通天地，故不可独信命也”。
★ “宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉。若不安,则门族衰微”。
第三节 历代风水理论的演化与精髓
中国古代风水之术所使用的名称，主要有如下几种：
阴阳风水的别名，《汉书》：“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制量割宅，正阡陌之界。”
地理典出《周易·系辞上》。其文云，“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这里，所谓仰观天文，是天文学的原始；俯察地理，又是风水术的原始。故风水术又称为地理。看风水，称作“相地理”。《管子·形势解》说，“上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。”
形法 典出于《周易》。
堪舆《淮南鸿烈·天文训》云，“堪舆徐行”。东汉许慎《说文》曾说，“堪，天道；舆，地道。”
风水此语出于晋代风水家郭璞的《葬经》之中。郭璞下了一个定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
第四节 风水文化的东传西渐
各类司南
罗盘
第五节 风水文化的勘察理论和应用
一、觅龙
在风水学中，龙就是山脉，山上长植物，山中藏动物。从原始人类开始，生活就离不开山，由此就产生了对山的崇拜与信仰，成为人类对自然崇拜中很重要的一个内容。所以在人类生存环境的选择中，首先要觅龙即寻山。
二、察砂
砂就是主山脉四周的小山。风水学又把这四周的山与象征着地上前后左右四方位的神兽相联系，形成为左青龙、右白虎、前朱雀，后玄武的环抱形态，这就是察砂的理想环境。风水口诀中有“青龙要高大，白虎不抬头”的说法
三、观水
“水随山而行，山界水而止”。水与山不可分离，但观水往往比觅龙更为关健。何以观水?“入山首麓水口。”由此知水口本有两种：一为水流入之处，一为水流出之所。对这两种水口的要求也不一样，前者要开敞，后者当封闭。即“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收”。
四、点穴
就是决定人住的阳宅和葬地阴宅的位置。朝向最好座北向南，如此即形成一个四周有山环抱，负阴抱阳，背山面水的良好地段。这样一个相对封闭的空间，用现代科学观念分析，无疑是一个很好的自然生态环境。
