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大年初二“迎婿日” 嫁出去的女兒是不能回娘家過大年的。對其原因，民間有兩種說法：一是如果嫁出去的女兒回娘家過年，會把娘家吃窮；二是嫁出去的女兒就是別人家的人了，不能再吃回頭飯，尤其是大年初一不能在娘家吃。 然嫁出去的女兒不能回娘家過年，那什麼時候才能回去呢？ 根據流傳久遠的年節習俗，正月初二，是女兒女婿回娘家的日子，俗稱“迎婿日”，也有人說這天是“女孩兒日”。嫁出去的女兒全都要在這一天帶著丈夫回娘家，一來是拜年，二來是探望父母。一般來說，嫁出去的女兒在大年初二這天就可以無拘無束地回娘家了，但也有些地方是初三。由於這一習俗對娘家非常重要，所以娘家人也特別重視。 俗諺“一個女婿半個兒” 古話說：“一個女婿半個兒”。這句俗諺據說與唐朝公主許配給少數民族有關。 唐朝前期是我國封建社會的鼎盛時期。大唐帝國經濟文化的繁榮，為邊疆各族人民所傾慕。唐太宗實行開明的民族政策，以許配公主給少數民族首領通過和親作為聯結民族感情的紐帶，而少數民族首領也以娶唐朝公主為榮。 安史之亂後，雖然唐朝進入了迅速衰退時期，西戎常覬覦大唐領地。西元788年，唐德宗許配咸安公主給回紇可汗，回紇可汗很是感激，想為岳父唐德宗效力，就來信說：“昔為兄弟，今婿半子也，陛下若患西戎，子請以兵除之。”婿稱“半子”便從此傳開了，後來慢慢演變成了“一個女婿半個兒”的俗諺。 為什麼說嫁出去的女兒是“潑出去的水”？ 古代社會把嫁出去的女兒比喻成潑出去的水。認為女子出嫁之後就是外姓人家的人了，不會像兒子那樣承接香火，為娘家創造價值。女孩雖然也是父母的親生骨肉，但出嫁之後，儘管表面上還保留著固有的血緣關係，但實際上卻由親密漸漸走向疏遠，像水一樣已經潑出門外了。 封建禮教要求女子要遵守“三從四德”。“三從”即為：在家從父、出嫁從夫、夫死從子。在當時，無論是在娘家或婆家，女子都沒有自己的權利和地位。即使親生女有機會回到娘家，但在娘家人的眼裏，她已經是外姓人了，家裏的事不會讓她參與。 “結髮夫妻”說法的由來 “結髮夫妻”一般是指原配夫妻。《古詩》中有：“結髮為夫妻，恩愛兩不疑。”詩作《為焦仲卿妻作》有：“結髮同枕席，黃泉共為友。”南朝梁江淹《雜體·李都尉從軍》中有：“而我在萬里，結髮不相見。” 一般認為，“結髮夫妻”的說法源於古代婚俗中的“結髮”儀式。所謂的“結髮”，就是“束發”的意思。在古代婚俗中，“束發”的方式大致有三種：一種是婚禮上將新郎、新娘的頭髮依男左女右紮在一起；二是把新郎左前額的頭髮剪下一綹紮在新娘的頭髮中；三是把新郎、新娘的頭髮各剪下一綹打成同心結，放在火裏燒成灰，然後攪在一起。 這種“結髮”儀式實際上是我國古代的一種愛情巫術。因為“身體發膚受之于父母”，所以古人把它看得比生命還重要，不可以隨意毀損；而且受迷信思想影響，古人認為頭髮不僅是身體的一部分，而且裏面還藏著人的靈魂，倘若對它施以法術就可以控制它的主人。正因為此，“結髮”在古代婚禮上是一件很莊嚴的事情，是一個無聲的愛情契約。 現在，雖然已沒有了“結髮”儀式，但人們仍然用“結髮夫妻”比喻夫妻間的患難與共和互助互愛。 “倒插門”習俗 有女不出嫁而招婿入贅者，謂之贅婚。贅婚是一種夫從妻居的婚姻形式，而“倒插門”就是對贅婚的一種通俗叫法。 這一習俗的形成，因素不一。有因女方種種困難，乏人照料，故招婿以服役者；有因女不忍離開父母，求侶有心，故招婿以入贅者；有因女家境況窮困，家口以單，故招婿以防窮養老者；有因家有女無子，恐世代自此絕，故招婿以接嗣傳代者；有因兄弟眾多，或隨其所欲，或無力婚娶，故願就贅於女家者，凡此種種。大多入贅改姓。不改姓者，亦有其例。 “倒插門”的習俗，始于周代，相沿至今，而有幾種不同的型式。秦漢之“贅婿服役”；宋之“舍居婿”；元代的“贅婿養老”；乃至今之所謂的“招夫養子”、“招婿養老”等。這類基於招贅求養的心理要求而成婚的，可稱之為“招養婚”。而宋之“贅婿補代”，今之所謂“贅婿承祧”，這類本於招贅求嗣的動機，而發生婚姻關係的，可稱之為“招嗣婚”。
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