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大禹本纪（上） 王 按：余考竅夏史，搜求史录，泛滥于群书，扒梳剔决，得夏代资料若干，而禹事尤多，每涉神奇荒怪，在子不语中者也。然古迹渺远，口传多异，其史实得无在此中乎？故不忍捐弃，就摘录之文连缀成篇，惟个别之处为使语气连贯而略作修饰外，余者悉仍其旧，以存古文原貌。《尚书》中有《虞夏书》诸篇，以其常见且主记言，故不全录；《史记·夏本纪》所记禹事多本《尚书》，故亦不备载。它书所见者虽只字片语亦存之，以冀阅者能于沙砾之中觅得真金也。以古有《禹本纪》之书，久佚，今因其名，为示区别，乃名《大禹本纪》云。
鲧，帝颛顼之元子也，封于崇，而娶于有莘氏之女，名曰女嬉。女嬉年壮未孳，于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密，是为禹。一曰：鲧妻修己，山行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，以六月六日生禹于石纽。长九尺九寸，虎鼻河目，骈齿鸟喙，大口，玉骭，两耳参镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履己，故名文命。长有圣德。师于墨如、郁华子、真行子、大成执，受《德诫经》，学乎西王国。梦自洗于河，以手取水饮之；又梦乘舟自月中过。 一曰：古有大禹，女娲十九代孙，寿三百六十岁，入九嶷山得仙飞去。后三千六百岁，尧理天下，洪水既甚，人民垫溺，大禹念之，乃化生石纽山泉。女狄暮汲水，得石子如珠，爱而吞之，有娠，孕十四月生子。及长，能知泉源，代父鲧理洪水。尧帝知其功，如古大禹知水源，乃赐号曰“禹”。（出《遁甲开山图》） 尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，天下沉渍，九州阏塞，四渎壅闭，下民其忧。帝乃忧中国之不康，悼黎元之罹咎。乃命四岳，乃举贤良，将任治水。自中国至于条方，莫荐人。帝靡所任。鲧曰：“帝遭天灾，厥黎不康。”乃筑城建郭，以为固国，此城郭之始。四岳闻之，乃荐鲧于尧，以敷治洪水。尧曰：“方命圮族”，皆曰：“何忧？何不课而行之？”于是尧用鲧治水，九年，绩用弗成。 舜摄行帝政，鲧以洪水难填，乃窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽山之郊。鲧殛死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄能，以入于羽渊。 一曰：尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒于尧曰：“得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。”以尧为失论。欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。 舜乃令鲧子禹治水，布土以定九州。禹不敢怨，而反事之，官为司空，以通水潦，颜色黎黑，步不相过 ，窍气不通，以中帝心。 鲧既殛而死，禹降在匹庶。尝观于河，有白面长人，鱼身，从河中出，曰：“吾河精也。”表曰：“文命治淫水。”授禹《河图》，还于渊。《河图》者，《河图括地象》是也。《瑞应图》曰：“河精者，水神也。人头鱼身，握武修文，感夏禹而出。” 尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契﹑后稷﹑皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。” 四岳谓禹曰：“舜以治水无功，举尔嗣，考之勋。”禹曰：“俞，小子敢悉考绩，以统天意。惟委而已。” 《尚书中候》曰：“伯禹在庶，四岳师举荐之帝尧,握括命,不试爵,授司空。伯禹稽首让於益归。帝曰:‘何斯若真,出尔命图示乃天’。伯禹曰:‘臣观河,百面长人鱼身。出曰:‘吾河精也,授臣河图,带足入渊。’” 禹为人敏给克勤；其箰不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。禹乃遂与益﹑后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。 禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘琻。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。乃劳身涉勤，不重径尺之璧，而爱日之寸阴。循江，溯河，尽济，甄淮，乃劳身焦思以行，七年，闻乐不听，过门不入，冠挂不顾，履遗不蹑。身执耒臿以为民先,股无胈,胫不生毛,虽臣虏之劳不苦於此矣。两神女于白水之上，禹过之而趍（当作趋），曰：“治天下奈何？”女曰：“股无胈，胫不生毛，手足胼胝，何足以至。” 功未及成，愁然沉思。乃案《黄帝中经历》，盖圣人所记曰：“在于九山东南天柱，号曰宛委，赤帝在阙。其岩之巅，承以文玉，覆以磐石，其书金简，青玉为字，编以白银，皆瑑其文。” 禹乃东巡，登衡岳，血白马以祭，不幸所求。禹乃登山仰天而啸，因梦见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，闻帝使文命于斯，故来候之。“非厥岁月，将告以期，无为戏吟。”故倚歌覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下三月，庚子登山发石，金简之书存矣。”禹退又斋三月，庚子登宛委山，发金简之书。案金简玉字，得通水之理。复返归岳，乘四载以行川。始于霍山，徊集五岳，诗云：“信彼南山，惟禹甸之。” 禹于阳明洞天感太上，命绣衣使者降，授《灵宝五符》以理水，檄召万神。后得道为太极紫庭真人，演出《大小劫经》、《中山神咒》、《八威召龙》等经，今行于世矣。一曰：昔在帝喾时，太上遣三天真皇赍《灵宝》五篇真文以授，帝喾奉受供养，弥其年稔，法录传乎世。帝喾将仙，乃封之于钟山。钟山在西北弱水之外，高万五千里。至夏禹登位，乃登名山巡狩，度弱水，登钟山，遂得帝喾所封《灵宝真文》，于是奉持出世，依法修行。禹唯自修而已，不传于世，故禹得大神仙，力能凿龙门、通四渎，功毕，川途治导，天下安。禹未仙之前，乃复封之，镇乎北岳及包山洞庭之室。 一曰：禹问于风后曰：“吾闻黄帝有胜负之图，六甲阴阳之道。今安在乎？”风后对曰：“其图，黄帝藏会稽之山下，其坎深千丈、广千丈，镇以盘石，求之者亡，视之者见，致难得也。”禹北见六子问海口所出，禹乃决江口，鸣角会稽，龙神为见，玉匮浮。禹乃开而视之，中有天下，经十二卷。禹未及持之，其四卷飞上天，禹不能得也；其四卷复下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，开而视之，乃得通水地之道。” 《河图》曰：“禹既治水，功大，帝以宝文大字赐禹，佩渡北海、弱水之难。” 禹理水，自冀州始。西为西河渔窦，以泄渠孙皇之水，北为防原派，注后之邸，呼池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕代胡貉，与西河之民。东方漏之陆防，孟诸之泽，洒为九侩，以糙东土之水，以利冀州之民。南为江汉淮汝，东流注五湖之处，以利荆楚于越，与南夷之民。外凿二十蝱，韘十七湛，疏三江，凿五湖，道四泾之水，以商九州之高，以治九薮，民乃知城郭门闾室屋之筑。 有共工者，炎帝之裔，人面蛇身朱发，得水之道，因水之利，而霸九有，振涛洪水以薄空桑。禹乃兴师伐之，攻其国，战于山岭，共工败绩，自投于渊，故命其山曰“禹攻共工国山。” 共工之臣相柳，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽。不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑虚北。 大荒之中，有云雨之山,有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾,黄本,赤枝,青叶,群帝焉取药。 禹欲造独木船，知梓潼县尼陈山有梓木，径一丈二寸，令匠者伐之。树神童子不服，禹责而伐之。 云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑶姬，受徊风混合万景炼神飞化之道。尝东海游还，过江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。时大禹理水，驻山下。大风卒至，崖振谷陨不可制。因与夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之书，因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决塞导厄，以循其流。禹拜而谢焉。禹尝诣之，崇轘之巅，顾盼之际，化而为石；或倏然飞腾，散为轻云，油然而止，聚为夕雨；或化游龙，或为翔鹤，千态万状，不可亲也。 禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，土伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命羹龙，桐柏等山君长稽首请命，禹因囚鸿濛氏，章商氏，兜卢氏，犁娄氏，乃获淮涡水神名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律，不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓胡木魅水灵山祆石怪奔号聚绕，以数千载，庚辰以戟逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难。 然河灾衍溢，害中国也尤甚。唯是为务。故禹道河自积石历龙门，南到华阴，东下砥柱，及孟津、雒汭，至于大邳。于是禹以为河所从来者高，水湍悍，难以行平地，数为败，乃冢二渠以引其河。北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，同为逆河，以入于勃海。 河伯宴禹于河上，献亥既之珠、透山光玳瑁、五灰陈兆大龟、延螭翥凤蛟绡百两、宜土四时宝华珊瑚五十株，人间所无奇宝不可胜数。禹悉不受，惟受《河图》及大龟、珊瑚树两株而行。大龟者，以桃、柳、松、柏、榆树灰藏于寻竹椟中。欲卜，先斋戒三日，加灰于龟背，穆布于坛上，主人具圭璧、史策，祝曰：“某祗告于玉灵大君，厥有某事未知吉凶，惟尔有灵，其实图之，昭格时命。”礼毕视龟，吉凶之辞已在灰上矣。珊瑚树，禹树舜朝堂左右。及禹受禅，树上五色气光明烛天。禹崩，启践祚，四时花开如故；至太康荒逸，弗栩国事，树死。亥既珠者，夜中宴乐，悬于殿中，光彻如白日。客甫持觞，而珠中众音互作。宴罢，音亦已。玳瑁者，其光能隔山照见五丈，山之小大不论，即隔墙亦只五丈而已。 禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行，禹乃负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬，行吠于前。禹计可十里，迷于昼夜。既觉渐明，见向来豕犬变为人形，皆着玄衣。又见一神，蛇身人面。禹因与语，神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰：“华胥生圣子，是汝耶？”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。 禹开龙门，导积石，出玄圭，上刻曰：“延喜玉受德天锡佩。” 禹尽力沟洫，导川夷岳。黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。玄龟，河精之使者也。龟颔下有印，文皆古篆，字作九州山川之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄龟印其上。今人聚土为界，此之遗像也。 于是周行宇内，东造绝迹，西延积石，南逾赤岸，北过寒谷；徊昆仑，察六扈，脉地理，名金石；写流沙于西隅，决弱水于北汉；青泉、赤渊，分入洞穴；通江东流，至于碣石；疏九河于涽渊，开五水于东北；凿龙门，辟伊阙；平易相土，观地分州。九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安。殊方各进，有所纳贡；民去崎岖，归于中国。故曰：禹堙洪水,亲自操秦耜而涤天下之川,股无跋,腔无毛,沐甚雨,祁疾风,置万国。或曰：禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河，凿龙门， 辟伊阙，修蠡之防，乘四载，随山刊木，平治水土，定千八百国。 禹治洪水毕，乃乘蹻车，到钟山，祠上帝于北阿，归大功于九天。 禹经诸五岳，使工刻石识其里数高下，其字科斗书，非汉人所晓。今丈尺里数皆禹时书也。不但刻劘五岳，诸名山亦然。其所刻之处独高耳。 遂巡行四渎。与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》。 禹曰:天下名山,出铜之山四百六十七,出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也,戈矛之所发也,刀铩之所起也,能者有余,拙者不足。封于太山,禅于梁父,七十二家,得失之数,皆在此内,是谓国用。 凡鸿水渊薮,自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里，有九渊。禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅谄涠髟谄淠希淌鳌⒀树在其北。有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅，北门开以内不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。 河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山，赤水出其东南陬，西南注南海、丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物.昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。 禹曰：地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁,神灵所生,其物异形,或天或寿,唯圣人能通其道。所历海外凡三十五国，自西北至西南方，有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至东南方，结胸民、羽民、讙头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民；自东南至东北方，有大人国、君子国、黑齿民、玄股民、毛民、劳民；自东北至西北方，有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。 雒棠、武人在西北陬，龙鱼在其南，有神二人连臂为帝候夜，在其西南方；三珠树在其东北方，有玉树在赤水之上。昆仑、华丘在其东南方，爰有遗玉，青马、视肉、杨桃、甘柤，甘华，百果所生。和丘在其东北陬，三桑、无枝在其西，夸父、耽耳在其北方。夸父弃其策，是为邓林。昆吾丘在南方，轩辕丘在西方，巫咸在其北方，立登保之山；旸谷、欂桑在东方，有娀在不周之北，长女简翟，少女建疵。西王母在流沙之濒，乐民、挐闾在昆仑弱水之洲。三危在乐民西，宵明、烛光在河洲，所照方千里。龙门在河渊，湍池在昆仑，玄耀、不周、申池在海隅。孟诸在沛。少室、太室在冀州。烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。后稷垅在建木西，其人死复苏，其半鱼在其间。流黄、沃民在其北，方三百里；狗国在其东。雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。 禹之裸国，解衣而入，衣带而出，因之也。 禹之治水也，迷而失途，谬之一国，滨北海之北，不知距齐州几千万里， 【待续】 |
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