|
三元宫是广州市保存较为完好的明代建筑物。它坐北朝南，地势北高南低，从正门三元殿到旧祖堂、老君殿，地势逐级升高，使整座古建筑高峻轩昂，气度不凡。
登上40余级石阶可达山门。山门面阔5间，进深3间，山门正上方有“三元宫”三个大字，门两旁的石刻对联是“三元古观，百粤名山”，笔法洒脱雄浑。门前立着一对巨大的石狮。门内是灵宫殿，供奉有护法神王灵官。山门始建于清乾隆五十一年(1786年)，同冶二年(1863年)重修。前檐石柱上刻有楹联：“地接玉山，百粤灵光高北斗；水通珠海，千秋道气洽南溟。”
进入山门，正对着的是三元宫的主殿(正殿)三元殿，这是全宫布局的中心。殿面阔五间20．07米，进深五间16．85米。布瓦歇山顶，绿琉璃瓦剪边，梁架为穿斗式与抬梁式混合。殿前拜廊为卷棚顶，拜廊两边为两层的钟鼓楼。该楼层较矮，卷棚与拜廊连成一体，并跟三元殿前檐相接，与山门连在一起，成为整座建筑物的核心，风格十分独特。这在广州古建筑中是独一无二的。
三元殿是整座庙观的中心。越岗院之所以改名为三元宫，是因为明万历和崇祯年间扩建之后，殿内供奉着三元大帝，所以三元宫的三个诞日也是因为这三元大帝三元诞的缘故，即正月十五、七月十五和十月十五的上元天官、中元地官和下元水官的诞辰日，道教定此三日为斋戒日。依道家所说，天、地、水为三元，“夫混饨分后，有天、地、水三元三气，生成人伦，长养万物”。又有上元天官（尧）、中元地官（舜）和下元水官（禹）之说。这说明三官神在道教中的崇高地位。由于道教吸收了民间对天、地、水的自然崇拜，奉天、地、水三官为主宰人间祸福的大神。民间普遍信奉天官能赐福，地官可赦罪，水官会解厄运。因而一年四季香烟缭绕，到了三元诞的日子，这里更是人声沸扬，香火鼎盛，善男信女来此参拜神仙，保佑平安。
三元殿中以正月十五的上元诞最为热闹隆重。一早，来自四面八方的善信香客便蜂拥而来，聚集三元宫门前，希望能烧“头柱香”，获得天官保佑赐福。农历七月十五是中元诞，是赦免人间罪恶的日子。当天又是人头涌涌，来进香礼拜者络绎不绝。十月十五的下元诞是三元诞中最后一个诞日，是下元水官的诞辰。道教认为这天是水官救难解厄运的日子，同样有许多善男信女们聚集到三元官来朝拜三元大帝。
解放后三元诞这种民间风俗习惯曾一度停止。20世纪80年代之后三元宫重新开放，这种活动才又逐渐恢复起来。
除上面提到的三元大帝之外，三元殿内还供奉着道教中地位最高的神祇，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊三尊神像。
除正殿的东边分别设有客堂和斋堂之外，重要的建筑还有旧祖堂和吕祖堂。旧祖堂供奉的是太上老君，也就是老子，所以又叫做老君殿。老子是春秋末年著名的思想家，又是道教的教主。因他写的《道德经》奠定了道教的理论基础，所以东汉时期张道陵创立的道教专奉老子为教主，后又尊其为太上老君，或道德天尊，供人们拜祭。
新祖堂在正殿的西边，供奉的是东汉的张道陵，他是道教学派的创始人。由于人们称道教教祖老子为旧祖，因而道教创立者张道陵就自然地成为新祖了。
三元宫内比较著名的殿宇建筑还有鲍姑堂、钵堂等。各殿堂建筑总面积约为2000平方米。
      |
|
|
