梁同书的书法是从董、赵起步的，并且博涉颜、柳、米等唐宋诸家。他主张不拘泥于前人的成法，强调在创作中自出胸臆。因为父亲身居高位的关系，梁同书年轻时候的书法就已名扬海内，负书名六十年，当然与他的长寿有直接关系。时论把他和刘墉、王文治、翁方纲并称四大家。他主张不拘泥于前人的成法，强调在创作中自出胸臆。在《频罗庵论书》里他是这样说的：帖教人看，不叫人摹。今人只是刻舟求剑，将古人的书一一摹画，如小儿写仿本，就便形似，岂复有我。梁书以行草见长，结字端严稳妥，用笔娴静流畅、平和自然、从容洒脱，那种温文而雅的书卷气息常常扑面而来。
书法欣赏【从妹汪安人传】01
梁同书的书法作品《苏老泉文卷》，书于乾隆五十九年（1794），时年72岁。纸本墨迹。纵33.4厘米，横571厘米。故宫博物院藏。梁同书博学多文，善鉴别。由他书写的碑刻和题写的不可胜数，负盛名60年。此件行书作品，其书不拘苏、米形迹，而得其神韵，貌丰骨劲，味厚神藏。其章法平稳，行距疏朗，用笔平和自然，都是承继赵孟頫、董其昌遗风的结果。此卷中字字提按顿挫交待清晰，技法精湛娴熟，看似寻常，无新奇惊人之处，然欲达到此也并非易事。梁同书在书写时挥洒自如，将其功力与性情和谐统一于此作品中。此卷虽然不是梁同书最好的书法作品，但也能反映出他书艺水平的基本状况。
梁同书工于楷、行书，到晚年犹能写蝇头小楷，其书大字结体紧严，小楷秀逸，尤为精到。梁同书家学渊源。他自幼接触书法，12岁时即能书写擘窠大字。初学颜真卿、柳公权，中年以后又取法米芾，70岁以后融汇贯通，纯任自然。他习书60余年，久负盛名，所书碑刻极多。
梁同书传世书迹甚富，小楷书作尤多。工书法，初学颜柳，后学苏米，晚年纯任自然，冠绝时流。诗多雅意，文亦清峭，故为书名所掩。年九十余，尚为人书碑文墓志，终日无倦容，并无苍老之气。卒之前数日，自书讣，苍劲如昔。新书碑版遍环宇，与翁方纲、刘石庵（刘墉）、王梦楼（王文治）并称于时。日本国王曾派人求书，朝鲜、琉球等地亦以其书为贵。著有《频罗庵遗集》、《频罗庵论书》、《直语补正》、《日贯斋涂说》、《笔史》书法欣赏等。
书法欣赏【从妹汪安人传】02
梁同书书学思想是一个从下到上，体系化的书学理论。尤其其重己意、用软笔等观点，与当时其他书家相比，不仅具有强烈的个性，更具有可操作性。 梁同书的书学思想体系中，实践最为重要。其书学思想中有关形而上的思考即是建立在其自身的实践上。其书学思想与其书法实践互为表里，是一种“知行合一”的状态。 另外，对前辈书家的学习亦是其书学思想构建的重要组成部分，其学“颜、柳、米、董”诸先贤的最终目的是求“己意”。这可以说是对当时帖学囿于董书束缚的一种解放。 梁同书的书学思想体系，不仅是对清前、中期书学思想的总结、继承和反思，也是清代帖学内部最后一次体系化的集中表现。
乾嘉时期，碑渐兴、帖渐衰。在碑、帖的一兴一衰之间，帖学一脉中，钱塘梁同书久负盛名，名震宇内。梁同书作为清中期帖学的代表书家之一，终其一生实践帖学，未有受碑学之影响。这一现象在清中期书法发展的客观背景下是十分独特的。可以说，梁同书是研究清代帖学，尤其是清中期帖学问题所不容忽视的一位书家。因此对梁同书书学思想进行研究是极其必要的，亦是极为重要的。 对于梁同书书学思想的研究主要基于其书法欣赏著作《频罗庵遗集》卷九之论书部分，卷十、十一、十二、十三之书法、绘画、刻帖、碑版及若干诗集题跋，以及卷十六《笔史》。其中卷九之论书部分对于梁同书书学思想的研究最为重要。 梁同书的书学思想观点新颖、自出机杼。他由形而下的学书次第、临摹、择笔诸问题探讨学书的方法，进而上升至“意”的生发与追求。
书法欣赏【从妹汪安人传】03
梁同书(1723—1815)，钱塘（令浙江杭州）人。清代书家。梁同书生性重孝，以书法著名。字元颖，号山舟，晚号不翁、石翁，九十以后号新吾长翁，与安徽亳州（今徽县）梁、会稽（浙江绍兴）梁同治并称“三梁”。
天生颖异过人，端厚稳重。乾隆十二年(1747)举人，乾隆十七年特赐进士，改翰林院庶吉士，散馆授编修。后任顺天乡试间考官、会试同考官、翰林院侍讲、日讲起居注官，赐加侍讲学士街。忧归不复出。同书治家，以身作则，家法亦严，因此杭人都称道梁氏家法。生活简朴，衣帽终生不换，平时不宴宾客，不受馈赠。
梁同书生前淡泊名利，性情耿介不合于流俗。同书治家，以身作则，家法亦严，因此杭人都称道梁氏家法。毕源曾从楚地赠同书大砚一方，同书坚决不收，毕源执意相赠，同书只好收下，数年后托友还砚于毕。梁同书平时生活艰苦朴素，钱泳在《履园丛话》里说他“如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。”简朴到一个官帽好几十年也没有换过，他不喜钱财，也不喜欢参加饮宴。在自己过七十寿辰的时候，把凶具摆在门前以谢客。原配汪氏夫人比他年长一岁，比他早两年去世。老伴儿死后，他做了一幅挽联：一百年弹指光阴，天胡此靳？九十载齐眉夫妇，我独何堪！写得感情真挚，可见平日里夫妇之间多么恩爱。梁同书于嘉庆二十年七月十五日(1815年)去世，享年九十三岁。夫妇都能如此高寿，真是难得。死前的数日，他亲手写好了讣告，遗命不让子女治丧，不刻行状。谈泊之心可谓自始至终。
梁同书父母死后，他就借口足疾不再做官了。乾隆二十五年（1760），孝圣宪皇太后八十大寿，梁同书进京庆贺。在大臣们集体晋见皇帝的时候，乾隆帝看到他说：“汝来乎？”梁同书回答：“臣足疾未痊，祝圣母万寿后即回藉。”当时太仆陈句山先生和他站在一起，感到很奇怪，回去就问他：“顷上方向用，何自退若是？”他说：“实有足疾，何敢欺也。”乾隆五十五年（1790），皇帝八十大寿，梁同书晋京贺寿，有人就劝他拜谒首辅以得高位，他毅然不顾，第二天就离京了。
虽然读梁同书的书法不能给我们学习书法带来更大的帮助，但他耿介拨俗的性格，不慕名利的价值观念，朴素的生活方式还是会给我们很大的启发。梁同书笃信佛教，经常用小楷书抄写佛经。佛教中称木瓜为“频罗”。因他家院子里有一株，所以号频罗庵主。又因嘉庆十六年（1811）冬天，他病重得几乎死掉，痊愈后于是自号新吾长翁。
梁同书历史年表。梁同书于乾隆十二年（1747）中举人，十七年特赐进士，官侍讲。1723年，梁同书，生于清雍正元年（一七二三）。1752年，乾隆十七年（一七五二）在殿试时特赐进士，任翰林院侍讲，同年梁启心去世，在服丧期间亦未赴官任，闲居家中。1790年，乾隆五十五年（1790）曾进京恭贺弘历（乾隆皇帝）八十大寿，直到嘉庆丁卯（一八0七）年再出任为官，加翰林院侍讲学士，赴任后不久又辞官归里，直至他去世。1815年，卒于嘉庆二十年（一八一五），终年九十三岁。与刘墉、翁方纲、王文治并称清四大家。
