★法書
書法術語。指有較高藝術水平的書法作品。古代将書寫于缣楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。《書法三昧》：“作字之要，下筆須沉着，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方爲法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品爲法書，還含有尊重作者之意。
★翰墨
義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論?論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”後世亦泛指書法和中國畫。《宋史?米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。”
★金石
古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而産生的一種鐫刻品。《史記?秦始皇本紀》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以爲表經。”鍾鼎彜器始于殷商，石刻則創于秦代。兩漢金石□并盛，漢以後金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯曆代金石文字，編爲目錄，則始于北宋歐陽修之《集古錄》；摹其形狀集爲圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發明六書指要，成爲新興的專門學科。
★真迹
真實可靠的手迹而不是出于他人的假托和僞造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，内出二王真迹，及張芝、張昶等書付集賢院。”
★墨迹
用墨書寫的手迹。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學書求墨迹，釀酒愛朝和”詩句。《宋書?範晔傳》也有“上示以墨迹，晔乃具陳本末”的記載。
★拓本
從碑刻、銅器上墨拓下來的書迹或圖像。實物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓後砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。
★碑
刻石中的一類形制。《後漢書?窦憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”清代段玉裁《說文解字注》：“《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識日景，分陰陽也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木。《禮記?檀弓》：‘公室視豐碑，三家視桓楹。’（按豐碑斫大木爲之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱也；秦人但曰刻石，不曰碑，後此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義。”王注：“古碑有三用：宮中之碑，識日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以後之語也。”樹碑用以歌功頌德始于秦而盛于漢。在晉代曾嚴禁立碑。清代劉熙載《藝概?書概》稱：“普義熙初，裴世期表言：‘碑銘之作，以明示後昆，自非殊功異德，無以允應茲典。俗敝僞興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。’則知當日視立碑爲異數矣。”故曆來晉碑難得。
★碣
刻石中的一類形制。《後漢書?窦憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圓石上，内容爲歌詠秦國君主遊獵之事，故也稱“獵碣”。
★碑額
碑刻術語。碑頭的通稱。《碑版廣例》：“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以爲飾，就刳其中爲圭首，或無它飾，直爲圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱爲額，額書篆字稱爲篆額，書隸字稱爲題額。”
★篆額
碑刻術語。漢代以後的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱“篆額”。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書風奇肆跌宕，具有很高的藝術性。
★篆蓋
碑刻術語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額内容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”
★碑陰
碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往将門生、故吏或出資建樹者的姓名镌刻于背面，故稱。
★碑版
泛指碑志之屬。《碑版廣例》：“開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不複多載語，後魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；後人碑版名稱，殆自此始。參見“碑學”。
★碑學
①亦稱“碑版學”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。②指清代阮元、包世臣提倡北碑後，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。
★勒石
碑刻術語。指将法書鈎摹本背面加朱複印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書聖教序》碑末有“諸葛神力勒石”字樣。
★朱背
亦稱“背朱”。即“勒石”。
★摩崖
把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之雲峰山題詩、題名等。《宣和書譜?正書一》：“遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。”
★剝蝕
指古代碑刻年久風化石有剝落。南宋陸遊《老學庵筆記》：“漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無複鋒鋩。”
★法帖
亦稱“帖”。指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學士 王著編次摹刻秘閣所藏法書爲十卷，每卷首刻有“法帖第×”字樣，總稱《淳化秘閣法帖》。“法帖”的名稱，相傳由此始行。《法帖譜系》稱：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出禦府曆代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘爲十卷，此曆代法帖之 祖。”
★帖學
①損崇尚魏晉以 下，如 鍾繇、王義之、顔真卿等書風體系的學派。以區别于碑學。② 指研究考訂法帖源流、版本優劣、字迹真僞的一種學問。盛行于清代。
★南帖
碑帖術語。清代阮元分書法爲南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多爲啓牍之帖，故名。參見“南北派”。
★書丹
碑刻術語。指用朱砂直接将文字書寫在碑石上。《隸釋》：“《石經》，蔡邕書丹，使工镌刻。”南宋姜夔《續書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有餘，燥勁老古常不足，朱使然也。”後泛稱書墓志銘爲書丹。
★臨摹
學習前人書法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫書寫的稱“臨”；以薄紙蒙碑帖上，依其形迹而複寫的稱“摹”，或稱“影書”。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引嶽珂語稱：“臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鹄并翔，青犬浮雲，浩蕩萬裏，各随所至而息。”南宋美夔《續書譜》稱：“初學書不得不摹，亦以節度其手，易于成就。”又稱：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。”臨摹之外，尚有“鈎”法，用油紙蒙碑帖或真迹上，以極細之筆畫将油紙下字迹雙鈎下來，再用墨填滿雙鈎内空處，稱“鈎填”。
★響拓
碑帖術語。複制法書的一種方法。由于法書墨迹因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然後再以墨筆填充。響拓亦曰“影書”、“影覆”。宋代趙希鹄《洞天清錄?集古今石刻辨》記述較詳。
★影書
見“臨摹”、“響拓”。
★鈎填
書法術語。複制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細筆雙鈎，後用墨廓填，故稱。亦稱“雙鈎廓填”。南宋姜夔（續書譜）謂，“雙鈎之法，須得墨暈不出字外，或廓填其内”。
★洗碑
碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人爲磨損，後人依據原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顔真卿書《顔家廟碑）即是被洗者。
★篆書
字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋戰國時通行于秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統一六國後的小篆；漢代的缪篆。如王莽時六書，“三曰篆書，即小篆”。
★籀文
也叫“籀書”、“大篆”。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰國間通行于秦國。今存*石 鼓文即其代表。
★甲骨文
亦稱“契文”、“蔔 辭”、“龜甲文字”、“殷墟文字”、“貞蔔 文字”。我國現存最古老的文字。因多镌刻、書寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常采用龜甲獸骨，寫刻蔔辭及與占蔔 有關的紀事文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發現。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年後，經多次 考古發掘，先後出土十餘萬片，爲盤庚遷殷後至纣亡二百七十三年間之物。單字總數約四千六百字，可識文字達一千七百字。文字結構已由獨體趨向合體，并有大批形聲字；但多數字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有高藝術性。
★契文
甲骨文之别稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，爲考釋甲骨文之始。
★科鬥文
亦稱“科鬥書”、“科鬥篆”。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見于漢末，盧植上書稱“古文科鬥，近于爲實”。鄭康成《尚書贊》稱：“書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科鬥書。”元代吾丘衍論證科鬥書形體的形成是：“上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。”
★金文
亦稱“鍾鼎文”。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鍾、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多爲有關祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字數亦少，不若周代有長達五百字者。至秦統一六國，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）後文字訓诂之學漸興，金文考證不斷深入，成爲研究古代史的重要資料，也是習字者臨習的重要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。
★大篆
字體名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時通行于六國的文字。
★鍾鼎文
即“金文”。
★小篆
也叫“秦篆”。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字?叙》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉颉篇》，中車府令趙高作（愛曆篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（琅琊台刻石）、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。
★爰書
秦代小篆的别稱。宋代劉奉世稱：“爰書者，蓋趙高作《愛曆》教學隸書時，獄吏書體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼爲‘爰書’也。”
★刻符
秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字?叙》：“秦書有八體，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏書?江式表》符下有書字符者，周制六節之一，漢制竹，長六寸，分而相合。”這類篆體專刻于符節上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如現存陽陵虎符上的文字。
★鳥蟲書
亦稱“蟲書”。篆書中的花體。春秋戰國時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鍾鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字.叙》記秦書八體，“四曰蟲書”；新莽六書“六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”段玉裁注：“幡，當作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節。”說明此類書體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實例。
★缪篆
漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字?叙》記新莽六書稱：“五曰缪篆，所以摹印也。”形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變爲屈曲纏繞。具綢缪之義，故名。清代桂馥《缪篆分韻）則将漢魏印采用的多體篆文統稱爲“缪篆”。亦稱“摹印篆”。
★玉筯篆
亦稱“玉箸篆”。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇 城大師玉筋篆書》詩稱：“玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。”後人論書，将用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱爲“玉筋”。如明代王世貞評論顔真卿書：“《家廟》、 《茅山碑》正 書中玉筯筆者。”
★玉著篆
即“玉筯篆”。
★鐵線篆
小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。後世稱唐代李陽冰的篆書爲“鐵線篆。”
★草篆
書體名。①飛白的别稱。東漢蔡邕稱：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”《金石林?緒論》：“一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，爲器所使，自我作之，不得不然也。”②指以草書筆法書寫的篆字。《書史會要》稱：“（趙）宦光笃意倉史之學，創作草篆，蓋《天玺碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不蹑遺迹。”傅山等都擅長草篆書。
★隸書
亦稱“佐書”、“史書”。字體名。形體扁平方折，便于書寫。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《聖皇篇》：“程邈删古立隸文。”普代衛恒《四體書勢》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字。”程邈将當時這種書寫體加以搜集整理，後世遂有程邈創隸書之說。秦隸出于秦篆，字形構造仍有較多的篆書形迹，後在漢代通用中不斷發展完善，成爲筆勢、結構與秦篆完全不同的字體。隸書的出現，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎，标志漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書爲隸書，因别稱有波磔的隸書爲“八分”，湖北雲夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。
★漢隸
漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書 ，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻闆，稱爲“唐隸”，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱爲“漢隸”，以别于“唐隸”。
★八分
即“隸書”。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱爲“八分。”南朝宋朝王愔稱，“次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。”《唐六典》稱：“四曰八分，謂《石經》碑碣所用。”清代劉熙載謂：“小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦無小篆之名，漢無八分之名，名之者皆後人也。後人以籀篆爲大，故小秦篆，以正 書爲隸，故八分漢隸耳。”清代包世臣《藝 舟雙楫》載：“蔡邕變隸而爲八分，八宜訓背，言勢左右分布相背也。”康有爲《廣藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。”近有學者考證：因隸字草創爲新隸書（楷書），對于舊隸字須給予異名或升格，加以區别，故稱“八分”，指其是八成的古體或雅體。
★佐書
即“隸書”、“史書”，亦作“左書”。東漢許慎《說文解字?叙》記新莽六書爲古文、奇字、篆書、左書、缪篆、鳥蟲書。并注明左書即秦隸書。又《漢書?藝文志》載：”漢王莽居攝，書有六體，爲古文、奇字、篆書、隸書、缪篆、蟲書。”隸書稱之佐書。段玉裁認爲：“其法便捷，可以佐助篆所不逮。”近來學者進一步認爲隸書之名隸，是起于徒隸所書；佐書之佐，或是起于書佐《漢代職掌起草和繕寫的低級官吏）所書，故名。
★今隸
正書的古稱。正書 由漢隸發展演變而成，在唐代仍把正書沿稱爲“隸書”。如《唐六典》載：“校書郎正字，掌雠 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用。”此“隸書”即指當時通用的正書。爲區别于漢魏時代通用的隸書，又别稱正書爲“今隸”。明代李贽《疑耀》稱：“唐以後之楷書稱爲今隸，因謂漢隸爲古隸。”陸深《書輯》所稱”鍾王變體，謂之今隸”，則又泛指魏晉以來之楷書而言。
★草隸
草書的别稱。《南史?劉孝綽傳》載：“綽兼善草隸，自以書似父，乃變爲别體。”唐代張彥遠《曆代名畫記》謂義之子獻之，“少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美”。今人也有稱漢代竹木簡上的隸書爲草隸的。
★草書
字體名。别稱“藁書”。廣義指不論時代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字?叙》稱“漢興有草書”。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。後逐漸發展成“章草”至漢末，相傳張芝脫去“章草”中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯綴的形迹，成爲偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的“今草”，即後世所稱的草書。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素将“今草’寫得更爲放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱爲“狂草”，以别于“今草”。
★藁書
草書的别稱。《漢書?董仲舒傳》載：“草藁未上”，可證草書之先，因于起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘《 書斷》稱：“藁亦草也。”杜操（度）善草書，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隸”之句。
★章草
早期的草書。始于漢代。“今草”的前身。由草寫的隸書演變而成。與”今草”的區别，主要是保留隸書筆法的形迹，上下字獨立而不連寫。其得名有幾說：一、《書苑菁華》引唐代蔡希綜說：“章草興于漢章帝。”認爲由漢章帝創始。二、《書斷》卷上引唐代韋續說：“因章帝所好名焉。”認爲由漢章帝愛好而得名。三、《書斷》載後漢北海王受明帝命草書尺牍十首，章帝命杜度草書上事。認爲 因用于章奏而得名。四、《書斷》引王愔語：“漢元帝時史遊作《急就章》，解散隸體粗書雲，漢俗簡堕，漸以行之。”認爲由史遊《急就章》而得名。近代有學者考證，“章”含有字體結構彰明嚴格之義，故名。
★今草
亦稱“小草”。草書的一種。始于漢末。是對章草的革新。筆畫連綿回繞，文字之間有聯綴，書寫簡約便。爲東晉王羲之所發揚完善。唐代張懷瓘《書斷》載：“（王）獻之嘗對父雲：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮僞略之理，極草蹤之緻，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”更加縱放的“狂草”爲“今草”的發展。
★狂草
亦稱“大草”。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之緻，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自叙帖》即爲代表。
★正書
亦稱“楷書”、“正楷”、“真書”。字體名。爲了端正草書的漫無準則和減省漢隸的波磔，由隸書發展演變而成。始于漢末，爲魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正， 故名。《宣和書譜》稱：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染爲正書。降及三國锺繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法度，爲正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經》，一出于世，遂爲今昔不赀之寶。”
★楷書
即“正書”。
★正楷
即“正書”。
★真書
即“正書”。
★行書
亦稱“行押書”。書體名。相傳爲漢末劉德升所創。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認爲行書“以筆老爲貴，少有誤失，亦可晖映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿态俱備。”
★榜書
亦稱“榜署”。泛指書寫于匾額上之大字。古稱“署書”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二阙。今亦稱“擘窠書”。
★署書
亦稱“榜書”。東漢許慎《說文解字?叙》稱：秦書有八體，”六曰署書”。清代段玉裁《說文解字注》載：“檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。”
★擘窠書
大字的别稱。古人寫碑爲求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顔真卿《乞禦書放生池碑額表》稱：“前書點畫稍細，恐不堪經久， 臣今謹據石擘窠大書。”清代朱履貞《書學捷要》稱，“書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔镫，大筆大書用擘窠。”後用以泛指大字。
★漆書
書體名。① 以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發現的古文經書，以漆爲之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書壁經。”② 書法形體。清代金農把字的點畫破圓爲方，橫粗直細，似用漆帚刷成。
★飛白
亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進修飾鴻都門 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啓發而作飛白書。唐代張懷瓘《書斷》載：“飛白者，後漢左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并雲：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱“取其若絲發處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人将書畫的幹枯筆觸部分泛稱爲“飛白”。
★瘦金書
亦稱“瘦金體”。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤灑脫的風神，成一家法，自号“瘦金書”。明代陶宗儀《書史會要》稱其“初爲薛稷，變其法度，自号瘦金書。”近人葉昌熾《語石》稱其書：“出于古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書也。”存世作品有《楷書千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。
★指書
亦稱“染指書”。用手指蘸墨作書，故稱。北宋時已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書之。”學習指書須在筆書具有相當造詣後攻習。
★院體
書法術語。用以對書法氣格的品評，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書聖教序》稱：“《書苑》雲：‘唐文皇制聖教序，時都城諸釋诿弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇迹鹹萃其中。’今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書苑》之說信然；然近世翰林侍書輩多學此碑，學弗能至，了無高韻，因自曰其書爲院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語此。”
★經生書
書法術語。唐代佛教盛行，信徒多以佛經敬奉，佛經多以端正工穩的小楷手抄而成，抄寫佛經的人被稱爲”經生”，其字則你爲“經生書”。這類手抄的經卷，在書法上亦有較高的水準，反映了唐代書法藝術已相當普及。但後人襲稱之“經生書”，則含有貶意。
★六分半書
清代鄭燮（闆橋）法書的别稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書又稱“八分”，因此送燮谑稱自己所創非隸非楷的書體爲“六分半書”。
★南北派
南宋趙孟堅《論書》“晉、宋而下，分而南北，……北方多樸，有 隸體，無晉逸雅。”至清代阮元著《南北書派論》則明确分正書、行草爲南北兩派，稱：“東晉、宋、齊、梁、陳爲南派，趙、燕、魏、齊、周、隋爲北派。南派由锺繇、衛瓘及王羲之，獻之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由锺繇、衛瓘 、索靖及崔悅、戶谌、高遵、沈馥，姚元标、趙文深、丁道護等，以至 歐陽詢、褚遂良。南派不顯于隋，至貞觀始大顯。”又稱：”南派乃江左風流，疏放妍妙，長于啓牍。”“北派則中原古法，拘謹拙陋，長于碑榜。”并稱：“至唐初，太宗獨善王羲之書，虞世南最爲親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時王派雖顯，缣楮無多，世間所習猶爲北派。趙宋《閣帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣。”阮元此說，在晚清頗具影響，但據近代考古發現的南北朝書迹，雖體勢多樣，性情有别，然并不因南北位置而有巨大的差異。然自阮元倡南北書派之說後，遂有人稱碑學爲北派，帖學爲南派。
★執筆法
寫毛筆字以手指執筆管的方法。執筆，是進行寫字活動的基本手段。大緻有如下幾點：如雙苞（即*雙鈎）、單苞（即*單鈎）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自锺繇、王羲之、虞世南，陸彥遠等綜合而成的“五字執筆法”（即擫、壓、鈎、格、抵）。經曆代書法家長期書寫的實踐，鹹認爲是符合生理機能而又行之有效的正确方法。
★撥镫法
運筆的一種技法。镫一作燈，故亦有譬喻執筆運指如挑拔燈芯的。主要有二說。一、《書苑菁華》引晚唐林韫《撥镫序》語：“镫，馬镫也，蓋以筆 管着中指、名指尖，令圓活易轉動；筆管直，則虎口間空圓如馬镫也。足踏馬镫淺，則易轉運。手執筆管亦欲其淺，則易于撥動矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此。”二、《桃源手聽》引北宋錢若水語：“古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、 鈎、格、抵，用筆雙鈎，則點畫遒勁而盡妙矣，謂之撥镫法。”但《唐詩紀事》及《宣和書譜》所記陸希聲五字執筆法并無“撥镫法”字樣。案林韫的運指四字訣和陸希聲的執筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學者對執筆法多主陸說。
★雙鈎
書法術語。①複 制法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側外沿以細線鈎出，稱爲“雙鈎”，南宋姜夔《續書譜》稱：“雙鈎之法，須得墨暈不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本體。”陸遊有“妙墨雙鈎帖”詩句。 ②一種書寫“空心字”的技法。據載：宋代蒲元，嘗以雙鈎字寫 河上公注《道德經》，筆墨精細，若遊絲萦繞，孤煙袅風，連綿不斷，或一筆而爲數字，分布勻穩，風味有餘。③執 筆法的指法名稱，與“單鈎”相對。北宋黃庭堅論書：“凡學字時，先當雙鈎，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕随已意左右。”今以食指與中指上節、中節之間相疊，鈎住筆管，稱爲“雙鈎”。
★單鈎
書法術語。執筆法指法名稱．以食指鈎筆管與拇指形成鉗制狀，餘指皆墊于筆管後方。因隻以一食指主鈎，故稱“單鈎”。與“雙鈎”相對。唐代韓方明稱：“若篆書，則可多用單鈎，取其圓直有準。”元代吾丘衍《學古編》亦稱：“寫篆把筆，隻須單鈎，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意。”清代朱履貞《書學捷要》稱：“單鈎者食指、中指參差不齊，食指鈎向大指，中指鈎向名指，此是單鈎，”世傳北宋蘇轼作書用此法，微偃其筆。
★枕腕
書法術語。寫字時把左手掌背平墊于右手腕下，稱爲“枕腕”。多用于書寫小字，也有使用臂擱（多以竹、木制）等物代替左手墊于腕下的。
★懸腕
書法術語。執筆法中的一種。手腕靈活與否對運筆至關重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱爲“懸腕”。寫字僅僅堤腕還不能上 下縱橫自如地運筆。懸腕能使肩部松開，全身之力由于無所罣礙，才得集注毫端，點畫方能勁健。
★回腕法
書法術語，執筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何紹基寫字即采用此法，執筆時腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機能，故一般多不采用。
腕平掌豎
書法術語。論述執筆時的腕掌關系。由“指實掌虛”引申而來。近人沈尹默稱：“掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運用。”“豎掌”之說，乃書法界中對執筆法的一種論點。有人認爲“豎掌”作書，書壁則可，俯桌書寫，易影響運筆的靈活。
★鳳眼
書法術語，執筆法的指法名稱，握管時，大拇指節骨挺直，裏側呈微凸伏，與内彎的食指構成狹長形的縫隙，因美其名爲“鳳眼”。大指骨外凸，虎口空圓者稱“龍眼”，是另一種執筆法。
執使
書法術語。執筆和用筆的通稱，唐代孫過庭《書譜》載：“今撰執使轉用之由，執謂淺深長短之類；使謂縱橫牽掣之類是也。”明代張紳稱，“執謂執筆，使謂運用。”參見“運筆”。
★運筆
書法術語。指字的點畫書寫之過程。南宋姜夔《續書譜》稱：“大抵執之欲緊，運上欲活，不可以指運筆。當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執。”
★提腕
書法術語。執筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫中等大小的字。由于腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故爲大多數書家所不取。
★肘腕法
書法術語。書寫時使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱：肘著案而虛提腕者爲提腕，懸在空中者爲懸腕。元代陳繹曾稱：“枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字。”鄭杓稱：“寸以内，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人論述肘腕之法不僅強調握筆的右腕，也注重于按紙的左腕，如清代姚配中稱：“用左手稱翼如之勢。”翁方鋼稱：“今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出。”近人康有爲認爲：“右腕挺開，則鋒正對準，腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案，則氣停勻，右腕益虛活。”
★按提
書法術語。寫字運筆中起落的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提動作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱：“頓後必須提，蹲與駐後亦須提。提者将筆提起，減于須之分數及蹲與駐之分數也。”蔣衡謂：“凡轉肩鈎勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷于影響，少遲，則犯落肩脫節之病。”劉熙載《藝概.書 概》稱：“凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當于起筆處，辨提尤當于止筆處。”“書家于提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免堕、飄二病。”參見“行筆。”
★運腕
書法術語。用筆的一種技法。由于毛筆性能柔軟，因此書寫漢字，除要有正确的執筆法，還需要有正确的運腕法。北宋黃庭堅稱謂“腕随己意左右”，手腕上下提按和左右調正筆鋒，“令筆心常在點畫中行”，寫出的筆道，才堅勁圓渾，富有質感。
★啄
書法術語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱短撇爲“啄”。啄筆的書寫宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂：“啄須卧筆疾罨。”元代陳繹曾《翰林要訣》載：“啄，點首撇尾左出微仰，如鳥喙之啄物。”清代包世臣亦稱：啄“如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也”。
★磔
書法術語。點畫用筆的一種技法。“永字八法”稱捺筆爲“磔”。古代祭祀時裂牲稱爲磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發。又，斜捺叫磔，卧捺稱波。唐太宗李世民《筆 法訣》稱：“磔須戰筆外發，得意徐乃出之。”“貴三折而遺亳。”寫時虛勢向左逆鋒落筆，着紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長度合适時捺出。
★戈法
永字八法以外的又一筆法。相傳：“（唐）太宗工隸（楷書），以（ 虞）世南爲師，常患難于戈法，一日書‘戬’字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目聖作，惟戬字戈法頗逼真，上深歎魏爲藻識。”戈畫較長，寫時如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆 顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱：“爲戈必潤，貴遲疑而右顧。”
★中鋒
書法術語。指行筆時将毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區别于偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質感。北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐铉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當其中，至于屈折處，亦當其中，無有偏側，乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。
★聚墨痕
書法術語。中鋒運筆，因筆鋒常在點畫中間行迸，筆畫的中央線着墨最力，凝聚成一道濃重的墨線痕迹，故名。南宋除陳槱《負暄野錄》稱：“常見（李陽冰）真迹，其字畫起止處，皆微露鋒锷。映日觀之，中心一縷 之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中。”明代董其昌《畫禅寶随筆》評蘇轼《赤壁賦》墨迹稱：“坡公書多偃筆，亦是一病，此《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也，每波畫盡處，隐隐有聚墨痕，如黍米珠，恨非 石刻所能傳耳。”
★側鋒
書法術語。起筆的一種技法。謂在下筆時筆鋒稍偏側，落墨處即顯出偏側的姿勢。清代朱和羹《臨池心解》稱：“正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側筆。”這種筆法最初在隸書向楷書演變時形成。它使方筆字體中增添潇灑妍美的神情。側鋒多用來取勢，勢成則轉換爲中鋒。晉人多用之。
★折鋒
書法術語。筆畫轉換方向時的一種用筆技法。指筆勢折疊帶方者，以别于轉筆，即筆鋒在轉換方向時，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。南宋姜夔《續書譜》稱：“下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應其左故也。”折鋒利于點畫方勁和創造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》後，稱其筆法“以搭鋒養勢，以 折鋒取姿。”
★裹鋒
書法術語。用筆的一種技法。起筆呈反方向運行，“欲上先下，欲左先右”。以後凡是取圓勢用筆，筆鋒内斂于點畫中間的稱“裹鋒”。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。
★逆鋒
書法術語。運筆的一種技法。爲了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，“欲下先上，欲右先左”，以反方向行筆的稱“逆鋒”。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱：“要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦隻暗中機括如此，著相便非。”
★蹲鋒
書法術語。蹲，有停留的意思。與“蹲”本爲一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻爲兩法。大緻蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而複進。唐代張懷瓘《玉堂禁經》稱：“蹲鋒，緩亳蹲節，輕重有準是也”；“蹲鋒，駐筆下衄 是也，夫有趯者，必先蹲之。”
★金錯刀
①對書 法用筆顫掣波發筆道的美稱。《談荟》載：“南唐李後主（煜）善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀。”《宣和書譜》謂：“後主又用金錯刀法作面，亦清爽不凡，另爲一格法。後主金錯刀書用一筆三過之法，晚年變而爲畫，故顫掣乃如書法。”②字體名。唐代張彥遠《法書要錄》載有金錯刀書一體。具體形式與風貌今已不可稽查。
★筋書
書法術語。勁鍵遒麗的點畫謂之“筋書”。東晉衛夫人《筆陣圖》稱：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者聖。書法言筋、骨，均寓褒獎之義，如曆來稱顔真卿、柳公權書爲“顔筋柳骨。”
★一筆書
書法術語。指草書文字間自始至終筆畫連綿相續，如一筆直下而成，故名。漢代張芝首創。唐代張懷瓘《書斷》稱：“伯英（張芝）章草，學崔（瑷）、杜（度）之法，因而變之以成今草，轉精其妙，字之體勢一筆而成。偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”北宋郭若虛《圖畫見聞志》稱：“王獻之能爲一筆書，陸探微能爲一筆畫。”
★顫筆
亦稱“戰筆”，書法術語。用筆的一科技法，因筆畫呈顫動狀，故名。《談荟》載：“南唐李後主（煜）善書。作顫筆摎曲之狀，遒勁如寒松霜竹。”亦稱“金錯刀”。《宣和面譜?花鳥三》載：“唐希雅初學李氏錯刀筆，後畫竹，乃如書法，有顫掣之狀。”
★懸針
書法術語。書寫直畫下端尖銳，如針之倒懸，故名。與垂露爲兩種形體。馮武（簡緣）《書法正傳》稱：“将欲縮鋒，引而伸之，須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人隻有垂露一法，懸針始于《蘭亭）‘年’字。後人遂以爲法。”
★垂露
書法術語。書寫直畫的一種形态。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。具有藏鋒的筆勢，不同于“懸針”。唐代孫過庭《書譜》稱：“觀夫懸針垂露之異。”
護尾 書法術語。用筆的一種技法。指行筆至筆畫尾部而反收其筆鋒。東漢蔡邕《九勢》稱：“護尾，點畫勢盡力收之。”護尾與藏頭的用筆方法，筆勢逆入而反收，逆則強健得勢，收則顯示筆有餘力。北宋米芾“無垂不縮，無往不收”的論點，即從“護尾”擴展而來。
★逆入平出
書法術語。筆畫起落筆和出鋒收筆的一種用筆技法。逆入，指起筆時，筆鋒要朝書寫筆畫的反方向入紙，随即轉鋒行筆，以達到“藏鋒”于點畫之中，均勻地萬毫齊力，平鋪紙上形成中鋒運筆的勢态。平出，指筆畫至末不收，勢盡出鋒，回腕空收。
★疾澀
書法術語。用以對筆勢的評述。筆勢由用筆的速度快慢、力度強弱、筆鋒順逆諸因素産生。疾筆求其勁挺流暢，澀筆求其凝注渾重。東漢蔡邕《九勢》稱：“疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之内。”“澀勢，在于緊駃戰行之法。”然精于疾澀筆勢者往往寓澀于疾。東晉王羲之《記白雲先生書訣》稱：“勢疾則澀。”清代劉熙載《藝概?書概》稱：“古人用筆，不外‘疾’、‘澀’二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速爲疾澀，而能疾澀者無之。”
★方圓
指字的用筆和形體上相反相成的兩個方面。從用筆上講究方圓之術的，如元代劉有定《衍極?注》稱：“執筆貴圓，握管不可不直，直則方。字貴方，得勢不可轉，轉則圓。篆圓也，圓其用而方其體；隸方也，外雖方而内實圓。”從字的形體上講究方圓之術的，如南宋姜夔《續書譜》稱：“方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯爲妙矣。”方中寓圓，圓中有方，既有矛盾，又能統一，才能獲得良好的藝術效果。若“舍方求圓，則骨氣莫全，舍圓求方，則神氣不潤；方不變謂之鬥，圓不變謂之環，此書之大病也”。（《變通異訣》）故方圓也可用來評價書法藝術的優劣。
★燕尾
指章草中的一種波法。如神龍本《蘭亭序》“欣”字右下半的“人”，其狀似燕之尾，故名。前人将隸書橫畫出筆的挑腳比喻爲燕尾。參見“燕不雙飛”。
★柳穿魚
書法術語。比喻應用啄法的短撇。如形、影、彤、彬諸字，其右側的豎三撇，須有仰、平、覆三種有變化的筆勢，似三條小魚，用柳枝穿連起來，故名。
★激石波
書法術語。用筆時平捺稱“波”，激石者指字之捺筆似水之自泉口流出遇石激而湧過。這種捺筆稱爲“激石波”。如《蘭亭序》“欣”字捺有章草筆意者即是。
★牽絲
亦稱“遊絲”、“引牽”、“引帶”。書法術語。指書寫點畫時由于筆勢往來留存于先後筆畫之間的纖細筆道。纖細如發絲，挺健俐落，起有上呼下應、意氣周流的作用，可以表現出書家功力。
★一波三折
書法術語。用筆時平捺稱“波”，一波三折，指凡寫捺筆要三次轉換筆鋒。經過三折之後，筆畫才波發矯健。明代豐坊《書訣》載：“锺繇弟子宋翼每作一波常三過折筆。”即是記載宋翼原先寫波往往犯平拖直過的毛病。經锺繇指導，才獲得正确的用筆方法。北宋黃庭堅晚年的書法具有明顯一波三折的特點。
★一筆三過
書法術語。指每作一點畫雖微如黍米，皆須三折筆鋒，始得完成。其法：落筆藏鋒爲第一折；提筆轉鋒頓挫引筆爲第二折；回鋒收筆爲第三折。作書忌順筆平拖，而點畫經過三折，始能圓滿渾成。元代夏文彥《圖繪寶鑒》載：宋代唐希雅學南唐後主李煜金錯刀書，有一筆三過之法，雖若甚瘦，而風神有餘。
★過折收縮
書法術語。運筆過程中的一種技法。過折，即指每畫一波，常三過折筆的意思；收縮，即北宋米芾“無垂不縮，無往不收”說之略稱。運筆切忌直來直去，缺乏内含。清代包世臣《藝舟雙楫》曾舉例：“學書如學拳，學拳者，身法、步法、手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋所能至，使之内氣通而外勁出。……若徑以直來直去爲法，不從事于支積節累，則大謬矣！”
★萬毫齊力
書法術語。指作書時非但主毫要絲絲得力，而且要調動副毫的作用，使筆毛一無扭結地聚結運動。這樣寫出的點畫才力量彌滿，圓健得勢。南朝梁王僧虔《筆意贊》：“剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬毫齊力。”
★内擫外拓
書法術語。内擫，指意在收斂的筆勢；外拓，指意在縱放的筆勢。近人沈尹默認爲：“大凡筆緻緊斂，是内擫所成；反是，必然是外拓。後人用内擫外拓來區别二王書迹，很有道理，說大王（羲之）是内擫，小王（獻之）則是外拓。試觀大王之書，剛健中正，流美而靜；小王之書，剛用柔顯，華而實增。”并指出：“内擫是骨（骨氣）勝之書，外拓是筋（筋力）勝之書。”
★屋漏痕
書法術語。比喻用筆如破屋壁間之雨水漏痕，其形凝重自然，故名。唐代陸羽《釋懷素與顔真卿論草書》載：顔真卿與懷素論書法，懷素稱：“吾觀夏雲多奇峰，辄常效之，其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”顔真卿謂：“何如屋漏痕？”懷素起而握公手曰：“得之矣！”又，南宋姜夔《續書譜》稱：“屋漏痕者，欲其無起止之迹。”
★折钗股
書法術語。比喻用筆的一種技法。钗原系古代婦女頭上的金銀飾物，質堅而韌：後被借以形容轉折的筆畫，雖彎曲盤繞而其筆緻依然圓潤飽滿。南宋姜虁《續書譜》稱：“折钗股者，欲其屈折，圓而有力。”馬宗霍《書林記事》載：“相傳魯公與懷素同學草書于邬兵曹（彤），或問曰：‘張長史見公孫大娘舞劍器得低昂回翔之狀，兵曹有之乎？’懷素以古钗腳（折钗股）爲對。魯公曰：‘何如屋漏痕！’素起捉公手曰：‘老賊得之矣！’”
★錐畫沙
書法術語。比喻用筆的一種技法。以錐子劃沙，起止無迹，具有“藏鋒”的效果，而兩側沙子勻整凸起，痕迹中正，形似“中鋒”，故用錐畫沙以比喻書迹的圓渾。唐代褚遂良《論書》稱：“用筆當如錐畫沙。”宋代黃庭堅稱：“如錐畫沙……蓋言鋒藏筆中，意在筆前。”相傳褚遂良曾将此法傳于陸彥遠。《述張長史筆法十二意》載：“（陸彥遠）思而不悟，後于江島，遇見沙平地靜，令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之，其勁險之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉着。”
★壁坼
書法術語。比喻用筆如泥牆自然坼裂的痕迹，無做作習氣。南宋姜虁《續書譜》稱：“用筆如折钗股、如屋漏痕、如錐畫沙、如壁坼……壁坼者，欲其無布置之巧。”
★綿裏裹針
書法術語。比喻字體筆畫肉豐見骨、外柔内剛。北宋蘇轼自論：“餘書如綿裹鐵。”明代解缙稱：“東坡豐腴悅澤，綿裏藏針。”
★銀鈎虿尾
書法術語。比喻用筆的一種技法。銀鈎指丁、亭、甯等字的趯筆；虿尾指乙、也等字的趯筆。南朝梁庾肩吾《書品》：“或因挑而還置，……是以鷹爪含利，出彼兔毫，龍管潤霜，遊茲虿尾。”挑而還置，是指遇到趯筆，必先駐鋒蓄力而後趯出，獲得筆短意長、凝注有力的效果。此語并非專指趯筆，西晉索靖對自己的章草書很矜持，名其筆勢如“銀鈎虿尾”。
★衄
書法術語。用筆的一種技法。指筆鋒退而複進。清代蔣和稱：“筆既下行，又往上也。與回鋒不同，回鋒用轉，衄鋒用逆。”蔣骥稱：“衄者，即老芾（米芾）‘無垂不縮，無往不收’意。”
★搭
書法術語。用筆的一種技法。指行草起筆及字與字之間的承接順應關系。順勢而下，不用逆勢的起筆稱爲“搭鋒”。南宋姜虁稱：“下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應在其左故也。”清代蔣和稱：“筆鋒搭下也。上筆帶起下筆，上字帶起下字。”朱履貞稱：“書法有折鋒，搭鋒，乃起筆處也。用強筆者多折鋒，用弱筆者多搭鋒。”
★搶
書法術語。折鋒筆法的虛和者稱爲“搶”。清代蔣和稱其：“意與折同，折之分數多，搶之分數少；折之分數實，搶之分數半虛半實。”對于折與搶在運用上的差别，元代陳繹曾稱：“圓蹲直搶，偏蹲側搶，出鋒空搶。筆燥則折，筆濕則搶，筆燥實搶，筆濕空搶。”
★轉
書法術語。筆畫轉換方向時的一種用筆技法。區别于折鋒。《雪庵運筆八法》稱之爲圍，有圓轉回旋之意。東漢蔡邕稱：“轉筆宜左右回顧，無使節目孤露。”一般真書多用折鋒，草書多用轉筆。南宋姜夔稱：“轉、折者，方圓之法，真多用折，草多用轉，折欲少駐，駐則有力，轉不欲滞，滞則不遒。然而，真以轉而後遒，草以折而後勁，不可不知。”但轉筆與折鋒的方圓效果又存在于一種字體的書寫過程中，必須交替使用，才能豐富書法的藝術性。
★駐
書法術語。用筆的一種技法。運筆若行若住，清代蔣和稱：“不可頓，不可蹲，而行筆又疾不得，住不得，遲澀審顧則爲駐。”杜之堂稱：“走而稍停謂之‘駐’。駐非終止也。畫之長短，至此适可，不再行走，稍停其筆而已。”駐筆不同于頓筆。蔣骥稱：手不運而以筆按下爲“頓”；運筆時而意有所顧，因用遲澀出之者謂之“駐”。
★挫
書法術語。用筆的一種技法。頓後将筆提起，使鋒轉動離開原處，稱爲“挫”。是轉換筆鋒時常用之法。不僅用于轉角及趯筆，凡行筆換鋒時皆用之。清代蔣骥稱：“頓挫與提頓相連，欲挫仍須提，既挫又須頓。”
★頓蹲
書法術語。停筆重按稱“頓”，輕按稱“蹲”。《雪庵運筆八法》稱其爲“疊”。清代蔣和解釋“筆重按下”爲“頓”，“用筆如頓，特不重按”爲“蹲”。
★骨法
亦稱“骨力”。書法術語。指書寫點畫中蘊蓄的筆力。是構成點畫與形體的支柱，也是表現神情的依憑。清代劉熙載《藝概?書概》：“字有果敢之力，骨也。”唐太宗李世民嘗謂：吾臨古人書，殊不學其形勢，惟求其骨力。南朝齊謝赫《古畫品錄》中首先提出，畫有六法，其二爲“骨法用筆”。論者認爲：骨法用筆，能把筆擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，提按起倒，挺拔矯健，渾身都是解數才行，乃從長期懸肘中鍛煉得來。
★肉法
書法術語。比喻書寫時筆墨濃淡、肥瘦、粗細的一種技法。元代陳繹曾《翰林要訣》“肉法”一則中稱：“字之肉，筆毫是也。疏處捺滿，密處提飛，捺滿即肥，提飛即瘦。肥者毫端分數足也；瘦者，毫端分數省也。”筆道由筆醮水墨寫成，故在運用時，又稱：“初學提活、蹲輕則肉圓；老成提緊，蹲重則肉**。”“水太漬則肉散，太燥則肉枯。幹研墨則濕點筆；濕研墨則幹點筆。墨太濃則肉滞，太淡則肉薄；粗則多累，積則不勻。”
★背抛法
亦稱“外略法”。書法術語。指“乙”字趯筆書寫的技法。寫趯筆貴于寬圓，如背手抛物，故名。宋人《翰林密論二十四條用筆法》稱：“蹲鋒緊掠徐擲之，速則失勢，遲則緩怯。”
★八病
書法術語。泛指書寫點畫經常出現的弊病，俗稱敗筆。八病都是以接近這類點畫的實物形态定目，如：牛頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝、竹節、稜角、折木、柴擔等。
★布白
書法術語。指安排字的點畫間架和布置字、行之間空白關系的方法。字的點畫與空白均有繁簡、短長，結體也有大小、疏密、欹正。書寫時必須因字生勢，靈活多變。布白得當，即能使字和字之間産生錯落參差而又呼應協調的藝術效果。又，對整幅作品行與行之間的安排也稱“布白”。
★燕不雙飛
書法術語。前人将隸書橫畫出筆的挑腳比喻爲燕尾。一字之中宜用一次捺腳，二次出現就會筆畫雷同，字形拖沓。“燕不雙飛”即比喻捺腳的不可複用。但也有因隸書橫畫出鋒形如折刀頭，和雁尾之齊平相似，故亦稱“雁不雙飛”。
★散水
俗稱“三點水”。書法術語。寫法因字體與書體而各别。唐代張懷瓘《王堂禁經?散水異法》稱：“‘氵’此名遞相顯異。意在或藏或露，狀類不同；法以剛側而中偃，下潛挫而趯鋒。則右軍《黃庭經》、《樂毅論》用此也。‘氵’此名潛相矚視，外雖解摘，内則相附，此蓋锺（繇）法。上‘*’下以潛鋒暗衄，下以迅趯而捷遣，右軍遵用之，于真隸常爲之。‘氵’此行書。法以微按而饷揭，意以輕利爲美，锺（繇）、張（芝）、二王行書，并用此法。”
★雁陣
書法術語。指字下四點排列之勢。《書法三昧》：“急雁陣，緩雁陣，‘燕’、‘然’、‘樵’三字外不可用。”
★向相
書法術語。運筆造型的一種技法。與“向背”相輔相成。詳“向背”。
★向背
書法術語。運筆造型的一種技法。與“向相”相輔相成。要求同一方向之筆畫避免平行和雷同，盡量做到違而不犯，和而不同，既多樣，又統一。例：“（）”即向相，“）（”即向背。
★展促
書法術語。指書法結體造型的一種技法。有從單字間筆畫繁減懸殊上去理解的。如唐代顔真卿《述張長史筆法十二意》稱：“大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以爲稱。”北宋米芾則不以爲然，稱：“蓋字自有大小相稱，且如寫‘太一之殿’作四窠分，豈可将‘一’字肥滿一窠，以對殿字乎？蓋自有相稱，大小不展促也。”又稱：“篆籀各随字形大小，故知百物之狀，活動圓滿，各各自足，隸興乃始有展促之勢。”也有從一個字的偏旁結構的處理上去理解的。如清代包世臣《藝舟雙楫》稱：“少師（楊凝式）結字，善移部位，自二王以至顔柳之舊勢，皆以展蹙（促）變之，故按其點畫如真行，而相其氣勢則狂草。”楊凝式書有《神仙起居法》。
★俯仰
書法術語。指書法結構點畫偏旁之間的聯系。俯要下應，仰要上呼，使文字組合的偏旁，或字與字之間，書寫時有映帶顧盼之姿，顯得氣貫意連，生動有緻。清代包世臣《藝舟雙楫》：“北碑畫勢甚長，雖短如黍米，細如纖毫，而出入收放，俯仰向背，避就朝揖之法備具。”
★墨豬
書法術語。比喻字體筆畫豐肥、臃腫而乏筋骨。因字如墨團，故名。唐代張彥遠《法書要錄》引東晉衛夫人《筆陣圖》稱：“多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者，謂之墨豬。”書寫粗筆道的字而不見筋骨，易犯此病。
★行氣
書法術語。指書法作品中字與字行與行之間的呼應映帶關系。一般要求筆斷意連，聯綴成行，積行成篇，在文字的上下、左右、首尾的書寫中，既有變化，又能和諧，如清代宋曹《書法約言》稱：“勿往複收，乍斷複連，承上生下，戀子顧母。”行氣在行草書中的關系尤爲重要。
★擔夫争道
書法典故。意謂略甚狹窄，而又勢在必争，妙在主次揖讓之間，能違而不犯。典出唐代李肇《國史補》，謂張旭自言嘗見公主與擔夫在羊腸小道上争道，各不相讓，但又閃避行進得法，從而領悟到書法上的結構布白，偏旁組合，應進退參差有緻，張弛迎讓有情。
★計白當黑
書法術語。字的結構和通篇的布局務需有疏密虛實，才能破平闆、劃一，有起伏、對比，既矛盾、又和諧，從而獲得良好的藝術情趣。清代鄧石如稱：“字畫疏處可使走馬，密處不使透風,常計白以當黑，奇趣乃出。”凡作書，既要注意黑的部分——字形筆畫的密（實）處，也要注意到字畫間及行間之白的疏（虛）處。黑處要精心結撰，而白處——字裏行間的布置也須措置得宜，使疏密有緻，兩者相映生輝。
★用墨
書法術語。墨色有焦枯濃淡幹濕之分，作書使毫行筆燥潤相間的技法稱爲“用墨”。《續書譜》稱：“作楷墨欲幹，然不可太燥；竹草則燥潤相雜，潤以取妍，燥以取險。墨濃則筆滞，燥則筆枯。”元代趙孟頫稱：“古人作字，多不用濃墨，太濃則失筆意。”明代李君實則認爲：“羲之書，墨嘗積三分，何也？東坡真迹墨濃如漆，隐起楮素之上，山谷亦謂其用墨太豐，而風韻有餘，然則松雪所雲，特楷書耳，行書則不然。”明代董其昌對用墨獨多心得，曾稱：“凡強紙用墨，使墨有餘，濃墨用筆，使筆勿竭。飲墨如貪，吐墨如吝，不貪則不贍，不吝則不清。”又稱：“磨墨須奢，用墨須儉，漬墨須塗，用墨須淺。”其作書濃淡互用頗得用墨之秘，清代王澍評董曰：“始以畫法用墨，初覺氣韻鮮妍，久便黯黮無光，然其着意書究未有不濃用墨者，觀者未之察耳。”用墨作風，往往因人而異，如劉墉喜用濃墨，王文治專尚淡墨，故時有“濃墨宰相，淡墨探花”之說。近人吳昌碩則善用焦墨，另具一格。
★血法
書法術語。比喻書法用墨用水的技法。元代陳繹曾《翰林要訣》在“血法”一則中稱：“字生于墨，墨生于水，水者，字之血也”，故稱。認爲水墨的運用：“筆尖受水，一點已枯矣。水墨皆藏于副毫之内，蹲之則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。捺以勻之，搶以殺之、補之；衄以圓之。過貴乎疾，如飛鳥驚蛇。力到自然，不可少凝滞，仍不得重改。”
★合作
書法術語。唐代孫過庭《書譜》稱：“一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。”舊時行家們習慣于将書寫得理想和精彩的作品稱爲“合作”。如唐代張彥遠《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄：“（王）獻之嘗與簡文帝十紙，題最後雲：‘下官此書甚合作，願卿存之。’”
★書奴
書法術語。1比喻學書墨守成規而不能創新者。唐代亞栖《論書》：“凡書通即變。王（羲之）變白雲體。歐（陽詢）變右軍體，柳（公權）變歐陽體，......若執法不變，縱能入石三分，亦被号爲書奴，終非自立之體。2有書法嗜癖者，寄興書學，也往往自稱爲"書奴”。
★集字
書法術語。1指将前代某一書家的字迹搜羅并集成的書法作品。《徐氏法書記》所載“梁大同中，武帝敕周興嗣撰《千字文》使殷鐵石模次羲之之迹，以賜八王”，便是最早的集字。唐初懷仁集王羲之行書成《聖教序》，是最早的集字碑刻。近人康有爲稱：“古今集右軍（王羲之）書，凡十八家。”可見此風之盛。2指臨習古人書法，食古不化，亦步亦趨。清代劉熙載《藝概?書概》稱：“元章（米芾）書大段出于河南，而複善摹各體，當其刻意宗古，一時有集字之譏。迨既自成家，則惟變所适，不得以轍迹求之矣。”
★生熟
書法術語。①指學習書法的熟練程度。初學者生，久習則熟。北宋歐陽修稱：“作字要熟，熟則神氣完全。”②指法書的神采氣質。一般認爲太熟則媚俗，熟而能生則高雅。清代吳德旋《初月樓論書随筆》稱：“董思翁（其昌）雲：‘作字須求熟中生’此語度盡金針矣。山谷（黃庭堅）生中熟，東坡（蘇轼）熟中生，君谟（蔡襄）、元章（米芾）亦尚有生趣。趙松雪（孟頫）一味純熟，遂成俗派。”
★習氣
對書法情調的品評語。泛指用筆、結體等方面流于熟濫的情調。寓有貶義。清代王澍論趙孟頫書：“子昂天材超逸不及宋四家，而工夫爲勝，晚歲成名後，因難簡對，不免浮滑，甚有習氣。”
★碑志
指镌刻于石碑上的書法、文辭。爲安葬設立的稱“墓碑”，也稱“墓表”、“墓碣”；列于墓道前者稱“神道碑”，入墓穴者稱“墓志”，或稱“墓志銘”、“圹銘”。
★楹聯
亦稱“楹帖”、“對子”、“對聯”。書法藝術的一種幅式。由上、下聯組合，是懸挂或粘貼在壁、柱上的聯語。如新春時節張貼于門上的“春聯”。字的多寡無定規，一般要求對偶工整，平仄協調。字數特多的長聯，叫“龍門對”。相傳由五代後蜀少主孟昶在寝門桃符闆上的題詞：“新年納馀慶，嘉節号長春”（見《蜀檮杌》）演化而來。楹聯發生幹明末而盛行于清代。是十分普遍的文學和書法相融合的藝術形式。記述楹聯的專書有清代梁章鉅所撰的《楹聯叢話》等。
★烏絲欄
指在紙或絹素上畫或織成的黑色界格。亦泛指有這種黑色界線的書法用紙。唐界墨濃而細，宋界墨淡而理粗。北宋黃庭堅服膺五代楊凝式書法，有詩曰：“世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹，誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。”前人也有把其解釋成書法用筆的，《書法三昧》稱：“烏絲欄者，鋒正則兩旁如界。”
★題跋
書寫于書籍、碑帖、書畫作品的品評、追述故事、考證版本及淵源等方面的文字。書寫于作品前面的文字一般稱“題”，後面的稱“跋”。清代段王裁《說文解字注》稱：“題者，标其前；跋者，系其後。”朱駿聲稱：“題者，領也,猶*也;跋者,足也,猶茇也”今多将跋尾稱爲“稱爲“題跋”。
