实修教言(24)

《大智度论》云：“能行说为正，不行何所说，若说不修行，不名为智者。”如说修行，按佛的教法去实行，才能调伏自心，生起佛法的证德；只是口头上谈论，不如教修行，则像谈药方而不服药一样，不能净治自心，成熟相续。

——实修教言

• 我们一生要想安乐幸福，心地要善良，以贤善的心向佛供养香花灯烛，这是庄严地行为，是清净心的流露。诚敬供养，心当下会净化、会安祥、会宁静。大家学了法，要活泼泼地用在生活中，使人生庄严、美好。
• ——实修教言

• 清净三业，简别染污业，即身无杀盗淫，口离妄语、恶口、两舌、绮语，意不起贪嗔痴。我们是由染污业流转生死、堕入恶道，现在修成佛因，须凭净业。三业不清净，不能成就如来功德。三业清净才能感通佛心。如水清月现，水浊月隐。水喻心，月喻佛，心净则佛现。《宝性论》云：“犹如清净琉璃地，映现天主身影像，如是众生清净地，亦现能仁身影像。”
• ——实修教言

• 凡夫我慢深重，自恃高于他人，不肯低头、曲躬。由于心不谦下，贡高我慢，令我执坚固，导致生死轮转，无有了期。现在欲修普贤广大行愿，成就如来功德，首先就要对治我慢。如果不修礼敬折服慢幢，后面的称赞、供养、忏悔等普贤行愿都无法成办，一切性德都无法显现，所谓“我慢高山，不出德水”。所以，修持礼敬应放在一切修行的首位。礼敬修的圆满就会显发性德，它是能开启性德的钥匙。近代印光大师常说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”
• ——实修教言

• 礼敬的作用：破除我慢，生恭敬心，得最贵果报。如何生起敬信的善呢？内心恭敬带动身语，遍礼一切，就能破除我慢障，生起恭敬善心。
• ——实修教言

• 一个人原本拥有很多快乐，因为他不希望看到别人快乐，结果把自己的快乐也搞砸了；—个人原本只有一点点快乐，因为他乐于和别人分享，结果他的快乐无限的增长。
• ——济群法师

• 在轮回中要混得好，福报是不可缺少了，但如果缺乏人生正见及相应德行，福报就会成为做恶的助缘，不仅给社会造成伤害，同时也给自己带来恶报。
• ——济群法师

• 修行就是一个调心的过程。喝茶是调心，倒茶是调心，蹬地是调心，禅堂里的一切活动都是调心。只有打坐的时候知道要调心，干活的时候心就调不好，静不下来，那就容易出差错。说柔和的语言，说和谐的语言，说欢喜的语言，一句话说出来使人欢喜，使人有信心，使人充满希望，这都是调心的过程。所以我提倡生活禅，就是要晓得在生活中如何调心。禅宗既是心地法门，懂得调心非常重要。因为修行只有一件事，就是调心。修福也好，修慧也好，都离不开调心。修福不调心，福修不起来；修慧不调心，智慧开不了。所以各位一定要把生活和修行统一起来，把修福与修慧统一起来。统一在什么地方呢？统一在调心上。年轻人往往心粗气浮，顾此失彼，手忙脚乱，遇到一点事情，就紧张起来，就不知所措，这都是调心没有真正找到方法，或者说不知道在生活中、在做事中来调心。
• ——净慧老和尚