|
【原文】民之化上，不从其言，从其所行。故人君好勇，弗使斗争，而国家多难，其渐必有劫杀之乱矣；人君好色，弗使风1议，而国家昏乱，其积至于淫泆2之难矣。故圣人精诚别于内，好憎明于外，出言以副3情，发号以明指。是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵，精至为神。精之所动，若春气之生，秋气之杀。故君子者，其犹射者也，于此毫末，于彼寻丈矣。故理4人者，慎所以感之。 【译文】民众的教化来源于上层，民众不是听从其言论，而是随从其行为。所以君主喜好勇武，即使不让人争斗，而国家也会多灾多难，逐步发展必然会有劫杀之乱；君主喜好色情，即使不让讽谏议论，而国家也会昏乱，积累就会发展到有荒淫的灾难。所以圣人内怀精诚，爱憎显明于外，说话符合真情，发号令有明确指向。因此刑罚不足以移风易俗，杀戮不足以禁止奸邪，唯有精神感化最为重要，精气周密就会神奇。精气所动，就象春天阳气上升，就象秋天阴气肃杀。所以所谓的君子，就象是射箭，射时差之毫厘，射到远处就相差几丈远了。所以管理别人的人，要谨慎于感化。 【说明】这就是上行下效的问题了，社会行为规范、法律法规并不是只针对一部分人的，在相同的社会行为规范、法律法规下，人人都是平等的，不能是“只许州官放火，不许百姓点灯”。如果统治者的好勇、好色形成风气，那么无论是刑罚还是杀戮，都不能改变这种风气。所以，创造良好的社会风气、社会习俗，是所有统治者的重要责任。其重要性远胜于创建新的法律条文。 —————————————————— 【注释】1.风：(fēng丰)通“讽”。讽刺，委婉劝告。《文子·精诚》：“人君好色，弗使风议，而国家昏乱。”《史记·梁孝王世家》：“而王与任王后以此使人风止李太后，李太后内有淫行，亦已。”《汉书·田蚡传》：“蚡乃微言太后风上。” 2.泆：(yì溢)同“佚”。通“逸”。《书·酒诰》：“诞惟厥纵，淫泆于非彝。”《书·多士》：“弗克庸帝，大淫泆有辞。”这里用为闲适、安乐之意。 3.副：(fù赴)相称，符合。《文子·精诚》：“出言以副情，发号以明指。”李固《遗黄琼书》：“盛名之下，其实难副。” 4.理：(lǐ李)《诗·大雅·緜》：“迺疆迺理，迺宜迺亩。”《管子·乘马》：“地者政之本也，朝者义之理也。”《左传·成公二年》：“先王疆理天下。”《战国策·秦策一》：“不可胜理。”《韩非子·扬榷》：“行之不已，是谓履理也。”《吕氏春秋·劝学》：“圣人之所在，则天下理焉。”《淮南子·原道》：“夫能理三苗。”这里用为管理、治理之意。 |
|
|
