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读《论语》第一至三章杂感 《论语》是儒家学派的经典著作之一，以语录体和对话文体为主，记录孔子及其弟子言行，集中体现孔子的政治主张、理论思想、道德观念及教育原则等。我读《论语》第一至三章，似乎从文字中看到了孔子的表情、神色和姿态。 谦逊谨慎的神态 在《论语·学而第一》的开篇是这样一句话： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 将这句话翻译成现在的语气，大意如下： 孔子说：“对于学过了的东西，又时常加以温习、复习、练习，不是很愉快的事吗？有志同道合的好朋友从远方而来，不是很令人高兴的事吗？人家不了解我，我也不怨恨、不恼怒、不生气，不也算是一个有气质、有气节、有气度的君子吗？” 翻开《论语》，读到孔子的第一话，就可以猜测、猜想、猜度出孔子谦逊谨慎的神态。 在《论语·学而第一》里，有这样一句话： 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 大意如下： 有子说：”孝顺父母、顺从兄长，而又好犯上的人，是很少见的。不好犯上，而好造反的人，是没有的。君子专心致力做那些带根本性的事情，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，是'仁’的根本啊！” 孔子说：“利用花言巧语而使人欢喜，这不属于仁的行为。” 是啊！一个连父母兄长及家人都不爱的人，他能爱别人，这似乎是极不可能的。 我体会，从《论语·学而第一》中，让我感悟：学习，尤其需要谦逊谨慎。 恳切诚挚的神态 在《论语·为政第二》里，孔子围绕“为政以德”展开精辟的论述，言辞中肯、挚切、诚实，可以从中感受到孔子恳切诚挚的神态。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，安居在自己的位置，而群星都环绕着它。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰'思无邪’。” 孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是'思想纯正、没有邪恶’。” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？” 孔子说：“要了解一个人，应看他做的事情，观察他做事所用的方法，了解他内心的寄托，那么，这个人怎么能隐藏得了呢？这个人怎么能隐藏得了呢？” 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。” 子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先按照你想说的去做，做了之后再说。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子说：“君子与人团结但不与人勾结，小人与人勾结却不与人团结。” 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 鲁哀公问：“怎样做才能使老百姓服从呢？”孔子回答说：“提拔重用正直的人，位于邪佞者之上，老百姓就服从了；若是提拔重用邪佞的人，位于正直者之上，那么，老百姓就不会服从。” ……如此等等。 我体会，从《论语·为政第二》中，让我感悟：为政，尤其需要以德无邪。 端庄严肃的神态 在《论语·八佾第三》的开篇是这样一句话： 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 将这句话翻译成现在的语气，大意如下： 孔子谈到季氏，说：“居然在自己的庭院中，用六十四个美女表演天子享用的八佾舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可以做出来呢？” 其实，随着历史的前进，六十四个舞女算什么？好多人连二奶三奶都不止六十四个。 浊者自浊，清者自清。即使老洛克菲勒如此巨富，也简朴节制一生。即使贵如周公晏婴，也节俭力行。您说的那些不管他们多富贵，其实也就是人渣而已。 在《论语·八佾第三》里，孔子论礼评乐，神情严厉、严峻、严正，可以从中感受到孔子端庄严肃的神态。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子说：“如果做人没有仁德，又怎么对待礼呢？如果做人没有仁德，又怎么对待乐呢？” 我体会，从《论语·八佾第三》中，让我感悟：生活，尤其需要仁德知礼。 |
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