风骨1. 指人的品格，性格。《晋书·赫连勃勃载记论》：“然其器识高爽，风骨魁奇， 姚兴覩之而醉心， 宋祖 闻之而动色。” 宋 王禹偁《右卫上将军赠侍中宋公神道碑》：“以公名家子，又 后唐
之出也，且风骨俊秀，异乎诸孤。” 胡先驌《诗别萧叔絅燕京》：“ 萧郎二十风骨奇，崭然头角何嶷嶷。”
2. 指刚正的气概。《北齐书·武成十二王传论》：“ 文襄诸子，咸有风骨。” 清 陈康祺《郎潜纪闻》卷十一：“ 文恭 少年浑涵端重， 文达
正当以风骨勖之，何反虑其过刚？殊不可解。”鲁迅《集外集拾遗补编·<莲蓬人>诗》：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。”
3. 古典文艺理论术语。意谓端直的言辞和骏爽的意气统一结合为诗文的“风骨”。
唐 陈子昂《<修竹篇>序》：“ 汉 魏 风骨， 晋 宋 莫传。”
“兴寄”是我国古代诗歌的重要特点之一。它原是诗歌创作的要求，但“兴寄”的深浅有无，古人不仅常用于诗歌评论，且注重“兴寄”的诗，作者往往有意让它的意味“使人思而得之”，或“以俟人之自得”，而不正言直述。因此，了解这种特点，对阅读或欣赏中国古典诗歌也是很有必要的。[1]
“兴寄”也称“寄兴”。如沈德潜评阮籍诗：“兴寄无端”（《古诗源》卷六），陈廷焯评贺方回词：“寄兴无端”（《白雨斋词话》）；胡应麟既以“寄兴无尽”评《青青河畔草》（《诗薮》内编卷二），又用“兴寄无存”评《柏梁诗》(同上卷三)。元稹论诗评诗则多用“寄兴”，如评“沈、宋之不存寄兴”，说自己的诗“稍有寄兴”等(均见《叙诗寄乐天书》)。所谓“寄”，就是寄托。钟嵘《诗品》评张华的诗“兴托不奇”，也就是“兴寄”平常的意思。“兴寄”可称为“寄兴”，“兴托”也可称为“托兴”，《诗人玉屑》中就有“托兴”一条。此外，如“讽兴”、“托喻”等，也是相近的意思。 古典诗歌的所谓“兴寄”，主要就是通过具体事物的描写以表达作者的思想感情。但“兴”或“兴寄”是一种历史的概念，它在我国古代漫长的诗歌史上，还不断有所丰富和发展。 |
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