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功遂身退，天之道也 不但人人渴望着成功，而且大多数人都喜欢沉浸在成功的功劳薄中流连忘返，居功自傲。但在老子看来，人生在成功后则应当急流勇退。因此，他在《道德经》的第九章中提出了“功遂身退，天之道也”的著名论断。如果说老子的“无为而治”理念是在告诉我们如何去创造成功，那么他的“功遂身退”论断则是在告诉我们如何地去对待成功。他这是要我们在成功面前善于适可而止，急流勇退，再谋新生，这应当说既是一种高超的智慧，又是一种博大的胸襟。 物极必反的道理人人都懂，但要让人主动地放弃欣享成功的硕果却是难上加难，在现实生活中，无数人都在为争夺成功的果实而大打出手。自古及今，并且有无数的人为此丧失了性命，对这些人来说，“功遂身退”是他们万万不可接受的谬论。他们想不到的是，老子提出的“功遂身退”论断，是一种“识时务者为俊杰”的智慧。他这种循天道、存常理的豁达人生观是任何成功人士都要具有的，不然的话就会受到历史的捉弄，下面我们用范蠡和文种的遭遇来说明这个论断的高明。 在越王勾践灭吴称霸之后，他的两位大功臣范蠡和文种采用了两种截然相反的做法，当然最终两人也得到了两种截然相反的结果。范蠡深暗老子之道，他功成而身退，结果成为了人人称羡的“陶朱公”，他获得了与西施泛舟江湖，逍遥自在的结局。而文种则醉心功名，他没有及时隐退，最终落了个赐剑自刎的可悲结局。 其实，当年在范蠡退出是非之地后，他也曾劝过文种。因为他想到风雨同舟的同僚文种曾有知遇之恩，遂投书一封，劝说道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共富贵，你为何还不离去？”。 “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”范蠡提出的这句千古名言也的确提醒了文种，可惜为时已晚，文种看到书信后，便称病不上朝。后来有人诬告文种要造反，勾践便赐剑一把，令其引颈自杀。勾践赐死的命令也堪称经典，他给文种下令说：当年你献给我七条计策，我只用了三条便灭掉了强吴，还有四条在你那里，你到地下我先王那里去试试那四条吧。文种便自杀了。千百年来，这样的例子可谓数不胜数。汉高祖刘邦诛杀异姓王；宋太祖赵匡胤杯酒释兵权；明太祖朱元璋火烧庆功楼等等，这一幕幕不胜枚举的历史事实令无数不知“功遂身退”的有功之臣抱憾遗世。 “功遂身退”这四字真言中最关键的就是“退”字。这个“退”字究竟是什么意思呢？一般认为就是指隐退逃避，是消极避世，明哲保身。其实这只是其意之一，其中最深远的意思主要是指成功的时候要内敛、反思，不要一味冒进，而是要适时而退，停下来想一想、歇一歇。因为只有停下来，退一步，才能继续往前伸展，后退几步，才能走得更远。有时候只有后退才能更好地前进，这就像人们在跳远时，先后退步，前进时才会更有力量。因此，我们应当想到老子是在告诫我们只有后退才能积蓄力量，获得更大成功。这样来想的话，大家对“功遂身退”的理论也就可以欣然接受了。 人在登上了一座高山，浏览了风光之后，就要下山的。任何事业在达到最高峰之后都会走向衰落，从这种意义上讲，当事业已遂，力量至极，则引身退后，这也是在自觉遵循自然规律。只知进而不知退者，祸必及身。世间伟人，一旦达到事业的顶峰，完成其历史使命，就应该顺应历史发展的潮流，效法自然，主动地退位让贤。“功遂身退”所提倡的是一种主动的、积极的人生态度，并不是指像古代的一些封建士大夫们所奉行的那种明哲保身，归隐山林的做法。在体会运用老子的这四字真言时，我们一定要从实际出发，当退则退，当进则进，一切都要做到适宜而行，依“道”而为。 虽然俗话说的是，人往高处走，水往低处流。但要记住的是，人在承受不了“高处不胜寒”的遭遇时，就要及时地效法水的甘往低处的秉性，这也是功遂身退的一种应用。 我们必须清楚，老子提出的“身退”的人生态度，并不是让人消极地逃避社会或隐居山林，而是要求人们顺乎自然规律，避免无谓之争。不与人在名利上强争不让，而是要腾出精力，再创新成，这是一种崇高的人生观，也是老子养生思想的重要原则。我们要牢牢记住：退是为了更好地进！ |
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