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史无明明理 天有真真道
读史，见论及岳飞之章，有赞之为抗金之民族英雄，亦有谴之为镇压农忙起义之刽子手。二论各言同己为是，各责异己为非。以是，余有异二者之论。如下：
岳飞是民族英雄，也是阶级敌人；岳飞既非阶级敌人，亦非民族英雄。其所抗之“金”，尔后亦为我中华民族之分子也；汉人之中，或有金人之血液涌动者。
阶级论与民族论为两个不同之概念，亦为两种不同之观念。以此析同一人物，得出相左之结论当为必然。
若以宇宙观范畴论，则任何国家，任何民族，之任何作为皆为瞬间之为，皆有其局限者。其兴之时，也即其亡之始，其荣之态，也即其衰之象也。因之，人类所做的一切，或许都是儿戏的，可笑的，虚妄的。
故曰：庐山为庐山，庐山非庐山。所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”是也。
故曰：岳飞为岳飞，岳飞非岳飞。史书上之岳飞，必非历史上之岳飞。
虽曾有国家主席断言：好在历史是人民写的。而余以为，史当为人之所撰，而非民之所载。人非民也。史为人之所编撰，故难免有“春秋笔法”也。故或可谓之曰：史无明明理，唯天方有真真道也。
鄙人所论当为谬论也，余自知之。
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