□高 琪/文 姚永强/摄
人物简介
高福民：1951年生，曾任苏州市文化局局长，苏州市文广局局长兼文物局长，苏州市政协秘书长，苏州市职业大学党委书记，苏州大学文学院兼职教授、中国昆曲研究中心主任。叶正亭：1956年生，中国作协会员，苏州市作协秘书长。曾任苏州人民广播电台台长，苏州广电总台副台长，苏州地方志办公室主任，现任苏州市政协文史委主任。吴恩培：苏州市职业大学吴文化研究院总顾问、教授，出版个人著作和主编著作15部。研究成果《苏州城墙逐步恢复的必要性与可行性分析》 获江苏省社科联2010-2011年度“社科应用研究精品工程”优秀成果二等奖。
2月5日，苏州火车站南广场启用的同时，中国雕塑院院长吴为山创作的8座苏州历史名人铸铜雕像揭幕。范仲淹雕像作为广场主体，面向火车站，背对平门城楼和城墙，身后是有千年历史的护城河； 广场东侧有伍子胥、孙武、祖冲之3座人物雕塑，坐东朝西；广场西侧是泰伯、言偃、白居易、顾炎武4座人物雕塑，坐西朝东。这些铜像给火车站南广场增添了浓郁的历史文化味，面对现代设计的火车站，构成传统与现代辉映的风景。
熙熙攘攘南来北往的火车站广场，为什么要竖立这些历史文化名人雕像？为什么选择范仲淹像作为主雕塑？范仲淹像为什么坐南朝北而不是传统的坐北朝南？这些问题，早在雕像揭幕之前，已经在网上引起市民的关心和热议。项目启动之前，这些历史人物，是市委市政府组织专家反复论证遴选出来的，这些雕像摆放的位置和朝向，也经过反复的讨论。苏周刊记者采访了参与策划的几位专家，带你走近这些历史人物雕像。
火车站南广场成了展示苏州历史文化的窗口
苏周刊：苏州火车站南广场最近竖立起8座历史人物雕像，这样大规模、集中的历史人物雕像群，在苏州城很少见，市民也很关心。你们都是参与这个项目策划的专家组成员，能否给大家做一点解读？当初是怎么确定搞这样一组历史人物雕像的？我们为什么要做这样的雕像群？
叶正亭：我是在2011年的12月开始接触这个项目的。省委常委、市委书记蒋宏坤征求我们的意见，他说在国外常看到一些大型雕塑，往往成为城市的文化标志，我们在火车站南广场是否也可以搞一些雕塑？苏州人文荟萃，有2500年历史，那么多的名人，选一些有代表性的名人塑立在火车站南广场，可以代表苏州的城市形象。我们认为这个想法非常好。一开始的动因就是这样。然后徐惠民副市长召开会议，提出在火车站广场展示苏州历史文化的问题，并组织文化部门，考虑究竟要推哪些人物。我当时在地方志办公室，找了一些文化人士，一起讨论。
高福民：市委市政府这个做法很有眼光也很有意义。世界各国都很重视文化，把它作为竞争的软实力，比如日本首相安倍最近在搞“酷日本”战略，要求日本官员向世界推介日本动画、日本的特产和民俗。火车站是一个窗口，要在火车站推介苏州，那就要推介文化，文化的第一品牌是名人，我觉得这个思路非常好。首先，在这样一个窗口展示苏州的历史文化，是对苏州文化的推介，显示了城市与文化的关系。第二，传统和现代的关系处理得非常好，整体设计的意义更重要。如果只有雕塑，也只是一些精美的艺术品；而雕塑放在这里，与背后的城墙、护城河，与对面的火车站，形成一个艺术的整体，这才是令人震撼的。范仲淹像、千年护城河、平门城楼，与现代化的火车站相对应，正好是古韵今风，交相辉映。第三，文化和人的关系处理得也很好。随着城市的公共艺术空间增多，像苏州博物馆，像这样的城市雕塑，对城市的文化品位是一个提高，慢慢会让市民更加热爱自己的城市、更加热爱自己的文化，更加热爱自己的环境。
吴恩培：这些雕像放在火车站广场，让外地游客一到苏州之后，或者离开苏州之前，对这座城市留下印象。而对一座城市的印象往往和这座城市的名人紧密联系。这些雕像，就是外地来客了解苏州的第一步。
范仲淹的“先忧后乐”是苏州思想道德高地
苏周刊：苏州的历史名人非常多，为什么把范仲淹像作为主雕塑？这个“一号人物”是怎么确定的？
叶正亭：8个人物定下来之后，开了一次专家会议，讨论究竟谁是一号人物。当时的设想就是，中间是一号人物，旁边是群像。当时定下其他人做胸像，一号人物做全身像。很多同志认为一号人物应该是伍子胥。火车站南广场，后面是车流，车流后面是护城河，背后是城墙，一个人站在中间，欢迎祖国各地的来客，这样一幅画面，这个人应该是谁？因此很多人认为，背后是他杰出的作品苏州城，前面是伟大的建造者伍子胥。也有几位同志觉得，伍子胥还不足以代表苏州，思想性上弱一点。在思想上，范仲淹更有代表性。一个城市的人物雕像，要让你联想到这座城市。苏州的思想高地道德高地、第一名片，应该是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。这个意见得到了许多人的支持。
高福民：2011年底，徐惠民副市长到职业大学来，告诉我关于中间的主雕塑，专家讨论中有两种意见，一种是立伍子胥，一种是立范仲淹。当时胥门立伍子胥像的时候，专门讨论过，他是苏州古城的建造者，但是有些地方，比如楚地，对他是有非议的。立在胥门没有问题，而作为苏州的城市代表，可能还会有争议。火车站立谁？我赞成立范仲淹，范仲淹在苏州名人中是比较全面的，他是政治家、改革家，也是军事家，曾抗击西夏。他还是文学家，有著名的《岳阳楼记》；他又是教育家，在苏州当知府时，建府学；他也是思想家，“先忧后乐”的思想，每个中国人都知道。
吴恩培：伍子胥和范仲淹，谁做主雕塑，要看着眼点在哪里。如果强调苏州古城，伍子胥和这座城市是紧密联系的。而范仲淹“先忧后乐”的思想已经成为中华文化精神的重要组成部分。苏州城市毕竟以文化见长。伍子胥一生可以分成两阶段，前半生为了复仇，他祖父和哥哥被楚平王杀了，他逃到吴国，一心复仇，后半生在吴越纷争中力主灭越。而范仲淹祖籍苏州，当苏州刺史的时候，建府学，现在的左庙右学，这种规制就是从范仲淹开始的。对苏州教育的发展，对后世苏州人才的培养有很大贡献。范仲淹更契合苏州的城市精神。
作为一座以文化见长的城市，如果把伍子胥像立在中间，也就是表明这座城市有2500年的历史，他宣示的是城市的历史；立范仲淹像，宣示的则是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这两者一比较，可能大家都会做出判断了。精神、思想是最重要的，这个精神已经成了中华思想文化精髓的一部分。用今天的话来讲，这是“正能量”，弘扬正能 量，社会才能上升。一个人的思 想 能够影响若干代人，这个 人一定是指引社会发展 的杰出人物。
苏州名人太多了，曾经让专家很为难
苏周刊：其余的几个人物又是怎么选择的？
叶正亭：我们讨论的时候考虑了这几个方面：一是时代性，各个历史时代都有一些代表人物。第二考虑的是典型性，各种类型的人物各树一个，比如曾经在苏州做官的历史人物很多，只能选一个，文人雅士很多，也只能选一个。还有阶层性，我们当时还提出苏州文人的代表唐伯虎，医学界的人士叶天士，工匠的代表蒯祥。我们经过讨论提供了十个人物：泰伯、伍子胥、孙武、陆绩、白居易、范仲淹、蒯祥、唐寅、顾炎武、叶天士。
高福民：我当时觉得不少人物都可以放进去，比如说廉和孝的代表———三国时的陆绩。还有鉴真，张家港黄泗浦是鉴真东渡的出发地；蒯祥，苏州工匠的代表；七下西洋的郑和，吴门画派的代表人物明四家，以及冯梦龙，代表苏州文学艺术的繁荣；昆曲，魏良辅和梁辰鱼，还有吴门医派的代表叶天士。
苏周刊：最后确定的8个人物和最初的名单有不小的变化，后来那8个人物又是怎么确定的？
叶正亭：市领导很重视，后来又组织专家讨论，反复遴选，把一些还不足以代表这个城市的人物删掉，后来叶天士、唐伯虎、蒯祥、陆绩都删掉了，又加了言偃和祖冲之。
吴恩培：这些人物的遴选，经过了综合的考量，不是重在某一方面的成就，如果只看某一方面的成就，苏州人才太多了。比如说明四家、陆子冈、蒯祥，都是大家。最后确定的这8个人物，他们的贡献不在某一方面，而重在对中国思想文化、对苏州文化的贡献。在文化史中，思想史总是最重要的。思想家他可能没有什么实践，但是思想能影响时代，改变人类前进的方向。现在回头看，这8个人物确实不可代替。
苏周刊：请具体谈谈，为什么选择这些人物，分别有什么考虑？
吴恩培：泰伯是江南文明最早的开发者，伍子胥是苏州城的建造者。
言偃是孔子门下72贤人之一，是孔子门生中唯一一个从南方到鲁国去学习的。受业后回到南方，成为启发东南文化的先驱，被称为“南方夫子”。《史记》里有专章记载，从他开始，吴地开始知道“圣贤之教”。
孙武，世界级的大军事家，他的军事著作和军事实践都和吴国紧密相连，史籍记载孙武唯一的一次军事实践就是和伍子胥一起伐楚。《吴越春秋》记载他的墓在苏州巫门外。他的成名地和墓葬地都在苏州。
祖冲之是世界级的大科学家，当过娄县（今昆山）县令。他第一次将圆周率值精确到小数点后第7位，他还改造过古代的指南车，制造了水推磨、千里船等灵巧的机械。
白居易担任过苏州刺史，唐代有三位诗人担任过苏州刺史，还有韦应物和刘禹锡。白居易不仅是伟大的诗人，同时他对苏州有巨大的贡献：修浚山塘河，建山塘街。
顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”和范仲淹的“先忧后乐”一样，已经成为中华文化思想精髓的一部分。
苏周刊：祖冲之在这里是一个比较特殊的人物，中国历史上向来不太重视科学技术，像这样的科技人才非常罕见，为什么后来要增补这样一个人物？
高福民：俄罗斯有个世界名人雕塑园，里面有两个中国人，一位就是祖冲之，还有一位是李时珍。
叶正亭：祖冲之是一位有国际影响的科学家，他是数学家、天文学家，还是个发明家，是历史上少见的博学多才的人物。南朝宋孝建年间当过娄县县令。他对圆周率的研究成果比西方早一千多年。月球背面有以祖冲之命名的环形山，紫金山天文台也把一颗小行星命名为祖冲之。现在是科技时代，在火车站南广场竖起祖冲之塑像，符合我们今天的时代精神。
历史人物雕像群和周围环境构成了一个整体
苏周刊：关于这组雕像，网友议论最多的，是范仲淹像的朝向问题，你们怎么看？
叶正亭：关于范仲淹的朝向问题，我和吴为山老师讨论过。一个人物雕像，怎么都会有朝向以及背后的处理问题。当时吴老师说，这个问题太专业了，他在北京也碰到过，中国国家博物馆前的孔子像，当时也因朝向问题引起争议：如果面朝长安街，就背对博物馆；面朝博物馆，就背对长安街，长安街上的人流只能看到孔子的背影。我问吴老师，你是怎么处理的。他说面还是得朝博物馆，在长安街上看到的孔子背影，是一座山。我问他苏州的范仲淹像打算怎么处理，他说苏州有无字碑，他准备把范仲淹像的背后处理成一座无字碑。苏州的行人从路上、从水中看过来，会看见一块丰碑，我当时觉得非常佩服。事实上，现在看见的还是一座山，也让人联想到丰碑。我想，可能他还是选择了老百姓都懂的通俗易懂的元素，现在的背影感觉非常好。
苏周刊：对这组雕像的印象怎么样？符合你们对人物的了解和想象吗？
高福民：吴为山老师的雕塑，简洁凝炼，民族的风格和现代的理念结合，很成功。从摆放的效果看，范仲淹像特别好。
叶正亭：我估计会是这样的效果，是吴为山一贯的风格。看过之后，我觉得比想象的更美更好，代表了中国雕塑的水平。我比较欣赏范仲淹像的处理。关于其他七个人物的雕像，吴为山老师在处理上也是下了功夫的，比如说泰伯，大而厚实，是一个庄重的形象，这个造型非常符合我的想象，在我心目中，他就像一座山。七个人物中，有两个人物做了镂空处理，一个是伍子胥，吴为山老师在揭幕的时候说，这就像苏州的小桥流水，镂空像桥孔； 还有一位做了镂空处理的人物是顾炎武，让人想到虚怀若谷，这个解释非常有意味。如果说要提什么建议的话，我觉得摆放上，七个人物分成两组，在广场的两侧遥遥相望，似乎隔得太远了。
高福民：如果中间是范仲淹，其他七个雕像排在两边，排成一排，也是不合适的。现在这样摆放的好处是突出了范仲淹像，主次分明。我觉得环境上可以再充实完善一点，后面可以增加点绿化、小景，做一点点缀。这组作品整体设计很成功，最成功的地方是历史人物雕像群和周围的环境构成了一个整体。它们和背后的护城河、城墙，和面前的火车站，构成一幅完整的艺术品。有四个好处：一把水显出来了；二把古城显出来了；第三，8个塑像把文化显出来了；第四，后面是现代化的火车站，现代文明显出来了。
两三千字的文字说明，专家们琢磨了几个月
苏周刊：现在我们看到的镌刻在墙上的文字说明，加起来两三千字，但是据说花了很多精力来准备？
高福民：吴恩培老师花了一个多月时间，弄出了文字，当时是文言文，注比正文长。因为是要刻在碑上，给老百姓看的，后来我还是把它改成了白话文。六百字的前言，每人200多字的简介。
吴恩培：一开始写的都是赋体。每个人都找了大量史料，加了比较长的注解。当时的想法是增加苏州文化的厚重感。
苏周刊：看起来短短几百字的几块碑，其实做了很多的工作。
高福民：是的，要做很多功课。主要要表现两点，一是对中华文化的贡献，二是对苏州的贡献。有些人物还要根据历史情况斟酌，比如说顾炎武，他的大部分人生是在反清复明，这放在今天很难评价，我们就把重点放在他“天下兴亡，匹夫有责”的思想上。前言也是这样，要讲到地理环境，文化经济各个方面。写出来之后，市委市政府认为很好，一次就通过了。
