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“走狗”在现在许多人的心目中，是指那些受坏人豢养专事拍马溜须、帮人作恶的人，是一个令人讨厌的称呼。无论“丧家犬”、“走狗”，似乎都是含贬义的骂人之语。然而在古时候，人们并不完全这样认识。甚至有些古代名人以“丧家狗”、“走狗”自诩，不以为耻反以为荣，而且调侃中不乏幽默。其实，“走狗”一词在古代是个中性词，并非那么可恶。司马迁《史记越王勾践世家》中有一段文字是：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。”这里的“走狗”就是指一般的狗或猎狗，没有贬褒的意思。所以，不少名人喜欢称自己是谁谁的“走狗”，要死心塌地地跟随自己的主人。 先说自比“丧家之狗”的孔子：《史记·孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这段话译成白话文就是：孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了；孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！” 奇怪的是，孔子对于旁人说他像唐尧、像皋陶、像子产等贤人圣人那一类的恭维话一概不感兴趣，而对于说他像“丧家之狗”却很感兴趣，不怒反喜，且欣然笑曰：“然哉！然哉！”连连称赞别人说得对。细想起来，原因可能是：孔子认为前面的三个“像”都是指外貌，“一个人相貌如何，那是不重要的”，重要的是在于心境和情绪。而“丧家之犬”的比喻，却一语中的地说“中”了他当时“适郑”(来到郑国)时惶惶然、凄凄然的内心世界。当时他四处碰壁，满腹经纶却不为各国国君所用，确有“丧家犬”的怅然若失之感。孔子只赞扬这比喻的准确性，却不计较此语涉“狗”的贬抑性，一方面由此可见出他的胸怀宽广，二方面也可见他的“实事求是”而无虚荣虚假之心。 自比为“丧家狗”的杜甫：唐代大诗人杜甫曾作《将适吴楚留别章使君》诗一首，内中四句云：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。”杜甫在诗中自比为“丧家狗”，那是他经历了安史之乱后不能北返长安，惟有南适(到)吴、楚，离开蜀都时惶惶然有丧家之感的真实写照。杜甫亦避贬义之嫌，而只抒写自己心中的真情实感，只考虑“丧家狗”一词的准确与生动。看来诗人真乃性情中人，率真得煞是可爱也。 还有“青藤门下走狗郑燮”：郑燮(1693—1760年)号板桥，是清代文学家、书画家，著名的“扬州八怪”之一。他的诗、书、画堪称三绝，不仅名气很大，而且性格豪爽，狂放不羁。然而他却独独折服一人，那就是明代才子、也是诗书画三绝的徐渭。徐渭字文长，号清藤道士。万历年间，徐渭以诗文书画戏曲等方面的卓越成就，名动京师，并因鄙视权贵而得“狂生”之名。他的文学艺术成就被后人赞誉为“明代第一人”。郑板桥对这位多才多艺、冠绝一时的天才艺术家佩服得五体投地，最使常人不解的举动，是郑板桥居然刻了一枚图章，叫做“青藤门下走狗郑燮”，用来盖在自己的书画作品上，以表达自己对这位艺术大师的尊崇和仰慕。才子服才子，狂士敬狂士，郑板桥不仅师法徐渭，潜心学习，而且居然甘当他的“走狗”。此处的“走狗”已不再是“供人役使、助人作恶”的惯常贬义，而只剩下郑板桥对徐渭甘拜下风、追随其后的虚怀若谷与虔诚景仰之意了。清代著名画家山阴童钰童二树在题青藤小像时写有一首诗，也谈到了郑燮甘愿做徐渭的走狗：“抵死目中无七子，岂知身后得七郎。尚有一灯传郑燮，甘心走狗列门墙。”当天下尽是皇帝老儿的“走狗”时，一个王朝，差不多走到了它的尽头。若不读《范县答无方上人》，焉知“徐青藤门下走狗”之大义！ “我欲九泉为走狗”的齐白石：现代著名画家齐白石也表示自己要做徐渭（青藤）、朱耷（雪个）、吴昌硕（老缶）的“走狗”，他对这三位大师佩服得五体投地。他自叹“恨不生前三百年”，如果与他们同世，他就要为他们磨墨理纸，如果“诸君不纳”，他就“于门之外，饿而不去”。为此，他在《老萍诗草》中写道：“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才；我欲九泉为走狗，三家门下转轮来。”这表示他不仅要做这三位艺术大师的“走狗”，还要在他们三家之中轮番地讨教，齐白石正是凭借着这种执着的精神，虚心地学习他们的艺术精华，为己所用，并在此基础上创立了自己的特色，终于成为享誉中外的艺术大师。 “赵门走狗”邓散木：著名书法篆刻家邓散木，别号“粪翁”。他是一位颇有才气的艺术家，诗词、书法、绘画、篆刻皆精，时人以“南邓北齐（白石）”称誉他的书法篆刻艺术。邓散木的篆刻艺术是从师赵古泥学习的。赵古泥是清末民初的篆刻艺术大师，邓散木对其极为崇拜，他曾刻有一印：“赵门走狗”。表示自己是赵古泥的忠实“走狗”，一定要紧忠于老师的艺术，将老师的技艺学到手。他最终成为享誉中外的篆刻名家。 “板桥门下走狗”韩敏：当代著名连环画画家韩敏，也是一位才华横溢的艺术家，他不仅连环画画得好，文人画、仕女画、竹也画得出色，被誉为三绝。他十分崇拜郑板桥，潜心研究其画艺，吸取他的艺术精华，早年就以“板桥门下走狗”自称。他还写诗道：“夜梦板桥笑我贫，醒来犹忆梦魂情”，表达了他对郑板桥的一番痴情。 “优功狗”戚继光：戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，汉族，山东登州人，祖籍安徽定远。明代著名抗倭将领、军事家，与俞大猷齐名。率军之日于浙、闽、粤沿海诸地抗击来犯倭寇，历十余年，大小八十余战，终于扫平倭寇之患，被现代中国誉为民族英雄，卒谥武毅。世人称其带领的军队为“戚家军”。就是这样的一个军事家，晚年却被朝廷弃用。在万历十一年从蓟州调往广东之后，戚继光数度萌发归隐的念头。没有首辅张居正的照顾，戚继光或许自感政治上也没有什么前途，倒有了“鸟尽弓藏”的想法了。这时，他的诗文中有“君恩自是优功狗，世事浑如看纸鸢”句，自况“功狗”，很难说他没有“狡兔死，走狗烹”的牢骚。万历十三年（1585）冬天，戚继光得到神宗的批准，告老回到了山东老家，以此来排遣晚年的寂寞。 上面所举几位人物，都是古今的大名人，而我们现代人若是谁被人诟骂为“走狗”或“丧家之狗”，必然视为奇耻大辱而无法忍受，轻则暴跳如雷，重则拳脚相向。比之古人，我们是否过于狭隘刻板了一点，或者说是否过于“较真”了呢！ |
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