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“形法”，是对山川地势、江河湖泊的审定，据其形势寻龙点穴为我所用； “理气”，是找到好的穴场后，依形势确定墓穴或建筑物的坐度分金，以起到收砂纳水、趋吉避凶的作用； “择吉”，是根据穴场的内外环境和正确的理气坐度，选定吉日良辰造葬，以推动风水快速产生催福效应的方法。 简单地讲：“形法”，是寻找优美的山水环境；“理气”，是充分利用寻找到的环境；“择吉”，则是选择符合形法和理气的年月日时进行造葬，促使风水产生良好效应。 但由于门户之见，形法、理法和选择家各持己见，相互攻击，从未能将三者圆融一体，致使风水领域派系林立。每一派系都鼓吹宣扬自己的风水术灵验无比，以自己偶尔所做的应验风水实例标榜于世，自认为得到了先贤的精髓，从而肆无忌惮地攻击他人。 风水领域中的这种弊端，早在唐代卜应天的《雪心赋》中已经提出，“偶中其言，自神其术”，是古今风水师的通病。殊不知，在风水学科中，若不能将形法、理法和择吉合为一体，而只用其中一二者，皆有缺憾，即使偶有灵验，也只是阴差阳错暗合道妙而已。 中国风水之所以不能集一大统，就是因为风水学者不去穷究祖师经典，博览风水典籍，只是执己一得而管窥青天，加上风水实践极少，凭口头风水，笔墨风水，掌上风水而炫耀于世，又岂能成为造福于世的风水地师？自宋代中朝，风水界就出现派别争论的现象，时至今日愈演愈甚。之所以出现这种现象，是因为地师未能全面掌握操作风水的三大要素，若能将“风水三要”合而为一去运用，则风水界将和谐一统、人才辈出，不但能将神秘的风水效应发挥到极致，更能彰显中国风水术的伟大魅力。 纵观中国风水史，历代风水祖师不但注重形法和理气的统一，而更为注重吉日的选择。风水鼻祖郭璞在《葬书》中多次提到择吉，他说“藏神合朔，神迎鬼避，一吉也”，又说“岁时之乖为二凶”，“穴吉葬凶，与弃尸同”。唐卜则巍的《雪心赋》第九章“论克择”中说：“作当依法，须求年月日之良，年月有一端之失，反为吉地之深殃”。又说：“山吉水吉而穴吉何以多灾，岂知年凶月凶而日凶犯之罔觉”。一代地理宗师扬筠松在《造命千金歌》中提出的“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”，更进一步强调了择吉的重要性。 由此可知，历史上的风水宗师都十分重视吉日的选择，它是实际操作风水过程中的权柄。再好的地师，得到一块上好的风水宝地，若不能选取合理的吉日良时去造葬，将会事倍功半，甚致向相反的方面发展，而导致凶祸。 鄙人有幸生于唐代杨公嫡传风水世家，从事中国风水研究近三十年，在熟练掌握杨公风水术的基础上，遍览古人风水典籍，汲取各派精华与杨公风水术融合一体，从而进行大量实践，在数十年所做的上百个墓穴和无数个阳宅实例中，得出了一个结论---那就是“形法、理气和择吉”三者缺一不可，只有将三者合一运用，所做风水才能达到预期目的。 那么在操作风水的过程中，如何进行风水择吉呢？风水择吉的依据是什么？用什么方法选择出的吉日，才能促使风水快速有力地产生效应呢？以下就本人多年的实践经验，对风水的择吉方法和运用作一简要论述。 一、“正体五行课”择吉法 “正体课”是依据风水理气坐度，结合福主、祀主或仙命进行年月日时择吉的方法。 正体课吉日的选择，以“月令”为提纲取其旺相，避其休囚。日课四柱干支，与福主、祀主、仙命的干支及来龙坐山之间的五行关系，要取其生助互补，最好互为禄马贵人，而避其互为三煞阴符及其它凶煞。所择日课四柱要能起到扶山、补龙、相主命的作用。 这种择日法，始创于杨求贫祖师，真正得到杨公风水传承的地师，在造葬时大都用此方法择日。用正体五行择吉法选出的日课，对于风水效应有良好的推动作用，它是正宗风水术中通用的择日方法。 二、风水择吉中的至高大成之法—“雌雄日课” 杨公秘法风水嫡系传人，清末风水泰斗李三素公，一生专业从事堪舆，足迹踏遍了中国的山山水水，经过数十年的风水实践和反复验证，除对正体五行课和大六壬神课运用自如外，更是把本派代代掌门秘传的杨公择吉秘法《雌雄日课择吉法》传给了先祖。 “雌雄日课”的理论依据来源于《葬书》中的“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避”和《千金歌》中的“三要明星入向来，四要帝星当六甲，更得玉兔照生处，能使生人沾福泽”等理论。 其具体方法是：利用六壬神课吊天帝、太阳交会到坐山，且天帝、太阳及山向与福主、祀主的关系互为禄马贵人，以此方法择出的日课，不但具备正体课和大六壬神课的功用，更重要的是能使天帝、太阳雌雄交会一点，日月光辉合二为一，普照坐山分金度，故而命名为雌雄日课。 古人云“真精妙处，合见雌雄，阴阳相见，福禄永贞”。因该日课得天地之正气，集日月之精华，具备“天光下临，地德上载”之功效，“太阳照处自光辉”，故以此造葬不忌三煞、阴府等任何凶煞， “神迎鬼避”，纳吉获福，从而达到“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”的神奇妙用。 李三素公所所传的“雌雄日课”，集杨公择吉之大成，使择吉在风水操作运用中达到最完美、最圆满、最和谐、最应验的高度统一。此种择吉方法，非具备最上乘的风水悟性和智慧及对错综复杂的风水实例反复验证不能创出，可以说前无古人而后无来者，是古今风水择吉术中至高极验的大成之法。 因此法极秘，三素公恐落非人之手，故令掌门代代秘传，以用其济世救贫，利益有德之人。鄙人略有善根福德，有幸得到雌雄日课，在我从事风水实践活动中，遇有缘有德之人曾用此法做过二十几例，通过对这二十余例的验证，皆能达到催福发贵、丁财俱盛的功效。 现举近年来所做的几个风水实例： 一、为龙川县丰稔镇黄岭村叶先生做的是正亥山，用2002壬午年八月初六辰时安葬，坐山是三煞； 二、为龙川县田心镇魏先生做的是正午山，用2007年农历五月十九午时，坐山是正阴府； 三、为广西省灵山县陈先生做的是正巳山，用2008年农历四月二十五巳时，坐山为三煞。 此三例，三煞阴府临坐山本主大凶，但用雌雄日课下葬，不但没有凶的迹象，却都起到了“寅葬卯发”的效果。 《易传》曰“一阴一阳之谓道”，雌雄合气诀曰“左路阳兮右路阴，阴阳止处见雌雄”，阴阳交会才能生生不息，阴阳平衡才是人间大道。鉴于雌雄日课对风水能够快速产生催福效应的巨大贡献，特将该日课的原理和运用，揭秘给风水同仁。 “择吉”是一门大学问，其对于风水操作的运用尤为重要。自古及今，择吉方法汗牛充栋，我们从《协纪辩方》、《永宁通书》、《选择明镜》等典籍中可见一斑。在这些典籍中，对风水择吉作了大量论述，但用其方法所选日课的准确性不得而知。在本人多年的大量实践中，具有准确性和实用性的择吉术当属以上三法，特别是李三素公传给后人的“雌雄日课”，确实灵验无比，以此择吉造葬阴阳二宅，实能达到杨筠松先生的“救贫”目的。 基于择吉是构成风水学科的三大要素之一，为阐述择吉的原理和其在风水操作中的重要性，特以策拙的文字叙述自己在风水择吉方面的心得，以抛砖引玉、引起共鸣，而共同弘扬和完善中国风水，是为鄙人内心所盼！ |
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