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“不迁怒,不贰过”之难

 sft778 2013-03-02



“不迁怒,不贰过”语出《论语.雍也》,意思是不迁怒于人,不重复自己的过错。鲁哀公问孔子说:你的弟子之中谁最好学?孔子回答说:颜回好学,“不迁怒,不贰过”。

  李泽厚《论语今读》解释说:“‘好学’指的是实践行为和心理修养。自己有过失,却归罪他人,大发脾气(迁怒),是至今常见的现象。”梁漱溟《孔 家思想史》认为“不贰过有两层意思:一是知过。知过非常之难,根本问题是在此。我们平常做了许多错事,我们往往不知道。一是改过。知过后便不再有过,就是 所谓一息不懈,所以说过而能改不为过矣。”钱穆《论语新解》也说:“不贰过,非谓今日有过,后不更犯。明日又有过,后复不犯。当知见一不善,一番改时,即 猛进一番,此类之过即永绝。故不迁怒如镜悬水止,不贰过如冰消冻释,养心至此,始见工夫。”这些解释,对理解原文很有帮助。

  孔子把“不迁怒,不贰过”作为“好学”的主要表现,可能让现代人多少感到有点意外,其实很有道理。南怀瑾《论语别裁》说,这证明了一个观念: “学问并不专指文学知识”。程树德《论语集释》说得更明确:“问好学而答以不迁怒不贰过,则古人所谓学,凡切身之用皆是也。古人之学,在学为人。今人之 学,在求知识。语云:‘士先器识而后文艺。’不揣其本,而惟务其末,呜呼!”一个真正好学的人,应该虚怀若谷。一旦发现自己的过失,不管别人是“善意批 评”,还是所谓恶意嘲讽,他都不会迁怒于人,更不会为自己的错误找出许多辩解的理由。不仅用这种态度来对待业务知识方面的某种缺陷,而且更坚持用这种精神 来加强自己的人格修养。这样“不迁怒,不贰过”,时时注意修正自己,完善自己,恐怕也正是孔子一生孜孜不倦追求的完美境界。

  这样看来,“不迁怒,不贰过”不过是孔子提倡的一种境界,一种好学者应该追求的理想境界罢了,真正实行起来,谈何容易!要做到“不迁怒,不贰 过”为什么这样难?答案就在这里。孔子说,颜回死了以后,再也没有人做到这两条,颜回是个淡泊名利的人,“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改 其乐”。这样的人精神上没有锁链,什么环境都能自得其乐,不会患得患失。坦承自己的过失,对于他们而言,是一种收获,一种进步,一种人格的完善。颜回以 后,能有多少人从名缰利索之中解脱出来?青云直上之际,恨不锦上添花;光环耀眼之时,岂容佛头着粪?看看历史,这样的例子,真是要多少有多少,并不只有谁 谁谁一个人。譬如当年余秋雨和挑错者势不两立,现在看来,似乎就很可以理解。要求余秋雨对挑错者彬彬有礼,那才是不通人情之论。

  现在,《论语》一夜之间火爆起来,开谈谁不说《论语》,读尽诗书也枉然。可是,能够把“不迁怒,不贰过”作为自己行为准则的人,又有多少呢?(王师北)

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