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一张桌子两杯茶 文
偷来他人一句话作为一篇字的题目，于我，已经不是第一次了。我看，他山之石，偷来之字，都可以攻玉！
凌晨一声问好，还担心吓着了婷婷！费了九牛二虎之力，挂了一篇字，还留有沙发等人坐，但据说，有人晚上八点半还没有落屋，莫非还在大街上逛悠？看来，有人又要到星稀月孤云亦薄的夜半三更，才能续写红袖添香、秉烛夜读的故事？
这确实是一个充满故事的年代，一首歌，一条短信，哪怕一碗番茄鸡蛋汤，都有可能酿造出一个故事来。有人谓自己是“上世纪末的古董”，其实，上个世纪末打造出来的“古董”，成色未必老旧，和古董牵扯上的故事，虽多了几分沧桑，但也同时会多出若干醇厚的味儿来。
古董和时尚看似对立，其实也不尽全然。旗袍加高跟鞋，都是货真价实的老古董了，但在舞榭歌台上，不也还在没日没夜地继续演绎着时尚者的款款风流？一般，志趣在舞文弄墨的人，估计受时尚所染不会太甚，不过，想独善其身的文字又谈何容易？据说，人类的心情往往会受到文字的感染，不像窗外的那朵飘然而逝的白云，说没就没了。文字是永恒的，不光爱可以在文字中永恒，恨，同样可以在文字中死死盘踞。
庆幸的是，五光十色的时尚中，创造了人类所渴盼的幸福和美，尤其是，人类的心情可以在时尚的网络文化中尽情舒展。说到时尚和心情，其因果关系似乎有迹可循：美好的日子总是会酝酿五花八门的时尚，而处在美好日子之中且被时尚包裹的人们，当然会有更多的机会以抒发快乐的心情。旧日子里，物质和文化都是那般的贫乏，且伴之那么多的苦难和艰辛，何来日甚一日的好心情呢？就更莫去奢谈时尚了！文化的创造，是需要心情也需要心境的，故而时尚文化的产生，也总是和社会物质的发达程度成正相关性。
我是说，社会发达了，文化便丰富了，从而心情也便会愉快和轻盈起来。愉悦的心境之下，人类的创造活力便会更加旺盛，包括时尚文化在内的许多新的文化也便都跟着出来了。在一个百花盛开，话语权充分的文化环境中，人的心情焉能不好？比如在每个论坛中，如果话题繁多，发言踊跃，论坛的兴旺态便会如同满树繁花，那一刻还愁没有愉快？你甚至会看到，满论坛的“情书”飘飞，“爱意”横流，就只差没有说到高跟鞋和旗袍的故事了。那当然不是因为高跟鞋和旗袍已经进入老境，而是因为在这个时代，各种新生的时尚，已经让人愉快得喘不过气来了，何来功夫再去青睐那些“古董”？
关于愉快，与其格格不入的对立概念当然是苦累，这便又让我想起了这些年来出现的词频较高的一个词儿：小女子。
似乎又一直觉得，自古以来，“小女子”、“小媳妇”便是苦累的化身。小女子何来快乐？小女子者，夫唱妇随，恪守妇道，深居简出，顺从乖巧。“小女子”一说，其实是专门为旧时的居家女子量身打造的一款谦卑的自称。“小女子”，常年在丈夫的庇护下，相夫教子，对丈夫言听计从，日子里不曾有半分怨怒之言，居家过日子更是不能有越雷池半步的念想。有字云：“士大夫投敌争先恐后，小女子守节矢志不渝。”其中读出之士大夫的气节可以气贯长虹，而小女子的气节呢，一个“守”字，柔弱而无自立，活脱脱之一种“附庸品”状！
但事实上看，“小女子”应该是旧日子中的封建礼教施加给女子的一种偏见罢。在被时光洗礼过的当今世道上，女人每每自喻的“小女子”这词儿，虽然还没有彻底脱胎换骨，但其意义已经有了悄然改变，在网络上翩翩起舞的“小女子”一说，其不光几乎成为了知识女性说话写字的一种负气含灵的谦语，又成为了一个充满女人味之甜甜蜜蜜的词儿，其本质上，已经不再具有卑微、柔弱和对丈夫言听计从等诸陈旧特征。
造成“小女子”词义演变的主要原因，还在于新日子、新时代的影响。文明演化的实质是通过人类社会平等的程度来阐释的。文明因子对社会的逐步影响，让世上的女子有了其应有的人格权利和社会地位，而当代网络的发展，又让更多的才女有机会在网络上展示其自己的文化风貌。故而在我看，如今网络上每每可见之自谓的“小女子”，其窄义理解便是“才女”。
不期，看似温温存存的“小女子”，看似人见人爱的才女，忽一日，有若干者到了网上，又摇身一变，即刻成为了让人津津乐道的“屌丝”。于小女子和大男人，由其显著的性别特征，事实上还是存在一道让人难以彻底走出的世俗的樊篱。而不论性别的屌丝之横空出世，应该是性别解放中的一个划时代的文化成果。“屌丝”作为网络文化中的神来之笔，恐怕让当代的屌丝们出尽了风头。
而于我，对那些被演绎出来的阴性屌丝们，虽总是投以关切之情，但于其才情，在一顶屌丝的大帽子的笼罩下，到底还有多少可以散发出来？也因此而常处在困惑和忧郁中。倒是在我读帖的过程中，真正让我肃然起敬的神来之笔，通常都是来自那些货真价实不以屌丝自居的才女们。确实，才女们的字总不乏神韵。那一日，读帖中所遇之“不死蝶”，便是留在我的文化观感中的一个印象尤深的神来之笔。
有点直觉，“不死蝶”似是一个不太本土的玩意儿，因为地道的中国话中少有这种表述。我此前也对该概念一无所知，上网一查，方知道了“不死蝶”乃来自日文的翻译，是直译的结果，原谓“不死的蝴蝶”。也知道了“不死蝶”的背景是一篇颇受推崇的日本推理小说，小说的中文译名就是《不死蝶》。该小说和蝴蝶有关是无疑了。不好意思，这些年我几乎不读书了，何况乎日本人的书！因为这年头好玩的玩儿太多了，而读书既生伤又生累，何苦去往苦累里钻？故而，关于那些蝴蝶如何能越洋过海，如何会被华人青睐就不得而知了。不过，也还尚未到砚池洗手一刻，偶尔读点帖子写点字，还是视为怡神养心的活儿。
也怪，“不死蝶”居然真的飞过了沧海？这或是我读字的一个始料不及的延伸收获？呵呵，我有点语无伦次了？此蝴蝶、彼蝴蝶，哪是哪？没事！无论是一笑烟云去，还是一笑醉烟云，关于蝴蝶的注脚，多少给了我一点认识？认识蝴蝶，认识“不死蝶”，当然也认识了一首内敛而不乏张力的小诗。“呵呵，我真的不贪婪哦……我只美丽……”美丽的蝴蝶？美丽的才女？我如何都生向往？
在这个世上，诗人的心灵是最深邃的，诗人的情怀也是最浪漫的，这一点我只能从诗人的文字中获得感知。而与此同时，诗人们在剖析人类之灵魂的时候，其痛苦状也是最深的。他们多寂寞而孤立地徘徊在思想的边缘。据说，诗人都是死不瞑目的！但诗人也因此而神圣起来。被后人所永远景仰的诗人，是否也是信仰中的饥饿者？徐志摩早早就消逝在了红尘之中；郭小川、徐迟也在炼狱中走进了天堂；海子、顾城和王小波也都跟着踏上了冥冥不归路……
论坛上有句话说得或是：“炼狱之后的新生可以做到举重若轻。”我的理解，因为那一刻，浪漫主义的心结或又花开二度，诗人或才能远离痛苦。我是说“或能”！事实呢，蝴蝶到底飞不飞得过沧海？你问，我问，他也还在问！
应该没记错，平生跟帖写几句关于诗的话儿，极少，也极吝啬。因为我知道，虽然诗歌中深邃的思维可以发散出人类信仰中的诸多光辉，只是稍不留神，信仰中的饥饿感也会窒息人类的灵魂，故而，我从来敬畏诗歌而又几乎不去写诗的。
突然觉得，真正“把岁月撕成碎片”的时光，于我，也或来了……霎那间，“笑或者泪水，会被浓缩，一些记忆开始翩飞……”而这一刻的夜，如同诗人们的灵魂，也越来越深邃了……
待我再次打量那个签名：“暗锁三冬雪，香凝一段春。飞花如解语，语意着谁身？”一种惶惶之中的默想又一次袭来，其前语搭后语之两个“语”的纠缠如何解得开呢？一段堪称古典的签名，也或还有何玄机藏于字中？还想到，跟字，是否也是后语搭前语的游戏？我这方面确实不称十分开窍，不开窍一刻，最好做梦去。夜，这刻也确实很深很深了……
（说明：这篇文字是往日看帖的作业，文中打引号的零星文字来自网络，请阅读者忽略其中张冠李戴的逻辑关系！但我仍向背景文字的帖主们致敬！感谢赐予了我写字的灵感！）
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