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时间：2012-01-04 18:08:34 点击数： 473
始祖：指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。《仪礼·丧服·传》：“禽兽知母而不知父。野人曰：‘父母何算焉！’都邑之士则知尊祢矣，大夫及学士则知尊祖矣。诸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。尊者尊统上，卑者尊统下。”郑玄注：“大祖，始封之君，始祖者，感神灵而生若稷、契也。”祢，父亲。汉班固《白虎通·姓名》：“宗其为始祖，后者为大宗，此百世之所宗也。” 祖宗：对始祖及先代中有功德者的尊称。《礼记·祭法》：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。”孔颖达疏：“祖，始也，言为道德之初始，故云祖也。宗，尊也，以有德可尊，故云宗。”《文选·班固·典引》：“宏亮洪业，表相祖宗。”蔡邕注：“始受命为祖，继中为宗，皆不毁庙之称也。”《资治通鉴·汉灵帝熹平六年》：“会诏群臣各陈政要，蔡邕上封事曰：‘夫迎气五郊，清庙祭祀，养老辟雍，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也’。”《宋史·礼志十一》：“哲宗绍圣二年正月，帝谓辅臣曰：‘祖宗谥号，各加至十六字。’”
昭穆：宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。《周礼·春官·小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙……辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”又《春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”指家族的辈份关系。
伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。《仪礼·士冠礼》：“曰伯某甫，仲、叔、季，唯其所当。”郑玄注：“伯仲叔季，长幼之称。”汉班固《白虎通·姓名》：“《礼记·檀弓》曰：‘幼名，冠字，五十乃称伯仲’。”《论语》曰：“五十而知天命。称号所以有四何？法四时用事先后长幼兄弟之象也。故以时长幼号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也。伯者子最长，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。适长称伯，伯禽是也。庶长称孟，以鲁大夫孟氏。”
宗祧继承：根据血缘与辈份关系而续承宗庙世系的制度。宗祧继承限于嫡长子，无嫡长子则由嫡长孙继承，无庶子或庶孙，方可于同宗中找昭穆（辈份）相当者立嗣。宗祧继承涉及遗产继承，有宗祧继承权者则有财产继承权，但有财产继承权者不一定有宗祧继承权。《清会典事例·刑部·立嫡子违法》：“无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继，先尽同父周亲，次及大功小功缌麻。如俱无，方许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后却生子，其实产与原立子均分。并不许乞养异姓为嗣以乱宗族。立同姓者亦不得尊卑失序，以乱昭穆。”
冢子：即嫡长子。《左传·闵公二年》：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。”杜预注：“冢，大也。”大，音“太”。《礼记·内则》：“冢子未食而见，必执其右手。”又“父没母存，冢子御食。”
冢妇：嫡长子的正妻。《礼记·内则》：“舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑。介妇请于冢妇，舅姑使冢妇，毋怠、不友无礼于介妇。舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。”《红楼梦》第一一○回：“邢夫人虽说是冢妇，仗着‘悲戚为孝’四个字，倒也都不理会。”
介子：宗法制度规定嫡长子为宗子，主祭祀。若宗子为士，庶子为大夫，祭祀时，则庶子称为“介子”。介，副也，以表示不敢僭越宗子。《礼记·曾子问》：“孝子某，使介子某，执其常事。”孔颖达疏：“介子某，介子，谓庶子为大夫者。介，副也。某，是庶子名也。”后亦称庶子有官爵者。明宋濂《瞿孝子传》：“孝子年且，耄见介子庄（瞿庄）宦学有立，洪武初擢礼部员外郎，喜动颜色。”
介妇：古代宗法制度称嫡长子之外的诸子之妻为介妇。《礼记·内则》：“舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。”宋叶嫡《丘安人挽持》：“左司遗事远，介妇古风存。”清施闰章《王白帆妾胡氏小传》：“王泣曰：‘若功过介妇矣！’”
别子：宗法制度称诸侯嫡长子以外之子。别子的后代以别子为祖先。《礼记·大传》：“百世不适者，别子之后也，宗其继别子之所自出者。”孔颖达疏：“别子谓诸侯之庶子也。诸侯之嫡孙继世为君，而第二子以下悉不得祢先君，故云别子。”“适”，音“嫡”。汉班固《白虎通·宗族》：“别子者，自为其子孙祖，继别也，各自为宗。”唐韩愈《唐故赠绛州马府君行状》：“其别子赵奢当赵氏，破秦军阏与有功，号马服君。”清刘大櫆《方氏支祠碑记》：“古者诸侯之适子嗣为诸侯，其支子之为大夫、士者，不得祖诸侯，而名之曰别子。”
余子：一是指先秦卿大夫正妻所生的嫡长子以外的儿子。《左传·宣公二年》：“初，丽姬之乱，诅无畜群公子，自是晋无公族。及成公即位，乃宦卿之适（嫡）而为之田，以为公族，又宦其余子，以为‘余子’其庶子为公行。”杜预注：“余子，嫡子之母弟也。”
二是泛指先秦卿大夫除嫡子之外的其它儿子。《左传·昭公二十八年》：“魏献子为政，分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县……谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，余子之不失职、能守业者也。”杜预注：“卿之庶子为余子也。”《庄子·秋水》：“寿陵余子之学行于邯郸。”《吕氏春秋·报更》：“张仪，魏氏余子也。”高诱注：“大夫庶子为余子，受氏为张。”汉刘向《说苑·立节》：“佛肸用中牟叛，城北余子独后至。”
三是亦指平民百姓家嫡长子外的其余儿子。先秦兵制，嫡长子为正卒，余子为编外卒，即“羡卒”。《管子·问》：“余子父母存，不养而出离者几何人？”“余子之胜甲兵有行伍者几何人？”《周礼·地官·小司徒》：“凡国之大事，致民；大故，致余子。”孙诒让正义：“谓国被灾寇，则发六乡之余子羡卒，以备守事及追胥也，余羡既发，则正卒亦发可知。”《逸周书·籴匡》：“成年，年谷足，余子务艺；俭年，余子务穑；大荒，余子倅运。”
庶子：妾所生的儿子。《左传·宣公二年》：“初，丽姬之乱，诅无畜群公子，自是晋无公族。及成公即位，乃宦卿之适（嫡）而为之田，以为公族，又宦其余子，以为‘余子’，其庶子为公行。”杜预注：“庶子，妾子也，掌率公戎行。”《礼记·内则》：“适（嫡）子、庶子已食而见，必循其首。”《韩非子·难三》：“夫分势不二，庶孽卑，宠无藉，虽处髦老，晚置太子可也。”《史记·商君列传》：“商君者，卫之诸庶孽公子也。”又《万石张叔列传》：“御史大夫张叔者，名欧，安丘侯说之庶子也。”
庶女：侧室、妾所生的女儿。《红楼梦》第五十五回：“凤姐叹道：‘你那里知道。虽然庶出一样，女儿却比不得男人。将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出是庶出，多有为庶出不要的。殊不知别说庶出，便是我们的丫头，比人家的小姐还强呢！将来不知那个没造化的为挑庶正误了事呢，也不知那个有造化的不挑庶正得了去。’”（注：此处所指是“探春”）
支子：宗法制度称嫡妻所生的次子以下的儿子及姬妾所生的儿子为“支子”，是与“宗子”相对而言。《仪礼·丧服传》：“何如而可以为人后？支子可也。”贾公彦疏：“支子则第二以下庶子也，不言庶子云支子者，若言庶子，妾子之称。言谓妾子得后人，适（嫡）妻第二以下子不得后人，是以变庶言支。支者取支条之义，不限妾子而已。”《礼记·曲礼下》：“支子不祭。祭必告于宗子。”《诗·大雅·文王》“文王孙子，本支百世”。毛传：“本，本宗也。支，支子也。”《三国志·魏志·明帝纪》：“太和三年，秋七月，诏曰：‘礼，王后无嗣，择建支子以继大宗，则当纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉！”
嗣子：嫡长子而作继承人者。《汉书·高后纪》：“今欲差次列侯功以定朝位，臧于高庙，世世勿绝，嗣子各袭其功位。”清王应奎《柳南随笔》卷一：“《汉书·佞幸传》‘红阳侯立嗣子融，从淳于长请车骑’。颜师古注：‘嗣子谓嫡长子当为嗣者也。’昌黎《刘统军墓志》云：‘子四人，嗣子纵，长子元一，次子景阳、景长。’又《节度使李公墓志》：‘公有四子，长曰元孙，次曰元质，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立与其昆弟四人，请铭于韩氏昌黎。’所谓嗣子与《汉书》正同，皆所谓嫡长子。盖庶出之子虽年长于嫡出，而不得为嗣子。故《刘志》于嗣子之下，又云长子元一，而《李志》于长曰元孙，次曰元质之下，又以元立为嗣子也。古人严于嫡庶之分，即此可见。”因无子而立他人之子为嗣，其子也称嗣子。
兼祧：兄弟数人，其中一个没有儿子的，便让另一个兄弟的儿子继嗣两房，叫做兼祧。清俞樾《俞楼杂纂·丧服私论·论独子兼祧之服》：“一子两祧，为乾隆间特制之条，所谓礼以义起也。道光间议定服制，大宗子兼祧小宗，则为所生父母斩衰三年，而为兼祧父母齐衰不杖期。”
过继：亦称“继”。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。又指入养父之家为其后嗣。《晋书·宗室传·彭城王纮》：“纮字伟德，初封堂邑县公。建兴末，元帝承制，以纮继高密王（司马）据。”《清史稿·德宗本纪一》：“‘同治’十二月癸酉，穆宗崩，无嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇亲王亦宗……传懿旨，以上继文宗为子，入承大统，为嗣皇帝。”《清会典事例·刑部·户役》：“情愿过继者，取具两姓族长人等。”
归宗：已出嫁的妇女，其父虽死，犹当为其宗子服疏衰不杖一年的丧服，表明她不绝于娘家的宗族。《仪礼·丧服》：“妇人虽在外，必有归宗。”郑玄注：“归宗者，父虽卒犹自归宗，其为父后持重者（指宗子）不自绝于其族类也。”
又指妇女在夫亡无子或离异的情况下，回归母家。《后汉书·列女传·董祀妻》：“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬……适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。”《元典章·户部四·舅姑得嫁男妇》：“至元二十八年钦奉圣旨一款，妇人夫亡服阕自愿守制归宗者，听。舅姑不得改嫁。”
还指随母改嫁之子回归生父宗族，恢复原姓氏。《宋史·范仲淹传》：“仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母去……举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。”《清会典·吏部》：“凡吏员出身者，归宗、复姓、改籍，皆禁。”
（资料来源：《中华家谱学》；作者：杨宗佑 |
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