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| 戒淫證集 |
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戒淫證集
戒淫證集引言（原序）
男女居室，人之大倫，此是人道主義，社會正態，固不待言。但有者唯色慾是求，尋刺激，找享受，如癡如狂，不擇手段，不避刑罰，必達到野心而後已。由是人我相求，是非峰起，甚兒夫妻猜忌，兄弟操戈，父子溺倫，朋友違義，遂使社會風氣為之變色；道德觀念一落萬丈。試閱報紙，每日所見到服毒自殺因情喪身的幾乎滿篇都是。吾人視察其原因所在，除一部份受電影（色情）小說（情愛）及不正當跳舞（脫衣舞等）所誘惑外，其最大成因，還是家庭教育影響者至大。倘一個敦倫守份，道德濃厚之家庭，其子女雖並不能為聖賢,但至低限度必為國家優良分子，是不容否認的。此所謂的家庭教育與薰陶習染的重要性。亦即做人的基本原則。古人說︰「禮禁未然之先，法施已然之後。」與其既犯而繩之以法，孰若未犯之前加以預防，使之根絕，求得徹底確實。
此文不但詞藻華麗而勸戒範圍靡不包羅，每句並補輯案證，報應循環昭昭在目。實午夜鐘聲，發人深省。願普照他人，深思，勵行；犯擇痛改，無則加勉，或使子女讀之，或勸親友了解。雖不能力止人欲橫流之狂朝，大可減少墮落機會，進而趨向和平，安定社會；移禍為福，正本清源，莫不繫此。
民國歲次上章大悲誕日二華主人識於香港重寫戒淫輯證集序
這個茫茫世界裡，由佛教的眼光來看，使人易墮難升的，末過於淫殺二事。而許多人，竭盡了一生的聰明才智，所希求達到的享受，也莫過於淫殺二字。
楞嚴經上述說先佛世尊四種決定清淨明諱，戒淫列為第一，戒殺列為第二。其他各經，類似這種諭示，不勝枚舉。只是經文深遠，難以普及大眾。後代的大德，改用淺近文字，如清代周安士居士做成四種書，前兩種是萬善先資，普勸戒殺；欲海回狂，普勸戒淫，但文字仍似艱深。二華主人又寫出一本戒淫輯證，加以事實的證明，使讀者憬然於福善禍淫的道理。近來由台中光明慈悲喜捨救濟會會長李博永居士，為了文字更求明顯，特請該會委員夢醒居士，重寫戒淫輯證集，雖用原名，資料頗有更動。增錄古今人格言軼事，深入淺出。當此士風愈下，淫風流行，吾知是書一出，不異暮鼓晨鐘，喚醒幾多迷夢。中材以下的人，皆可敦品力行，免於身敗名裂。其上焉者，則服膺愣嚴經所載先佛世尊清淨明諱，可以獲得修道的先務了。
從前聶雲台居士著保富法，意在戒貪。我的朋友吳金陵居士印施數逾萬冊，我曾寫一短跋，提及有保富法以戒貪，不可不作保受法以戒殺，但我因年老多病，迄未命筆。但坊間流行的壽康寶鑑，其發揮戒淫保壽的道理，也其切至。今又有此書，可與壽康寶鑑，相為表裡。世道人心或由此稍有轉機。然就保壽而言，不但戒淫，亦應戒殺。吾願夢醒居士，繼此書之後，揮其如櫞之筆，更為戒殺集證。以言資料，當不難求，我從前為寫戒殺日曆，曾寫護生史料若干條，附在所著「鳥獸春秋」之後，由佛光山佛教文化服務處印行。因為是用在日曆，所以每條都極簡短。若是擴充為語體，就有許多字可寫。至於古人的書，可資取材的尤多，如前舉萬善先資，即是一種，他如慈心寶鑑，殺速紀聞等，都是值得翻檢的。若能發揮淫殺兩戒，當然佛法大行，這個社會，可稱仁壽之域。這是我對夢醒居士著書的又一希望。
中華民國六十四年秋日念生居士遼東蔡運辰於台中。
再版序
今年佛誕節本會為慶祝成立七週年特倡印此書，在十方大德贊助下共印贈一萬冊。出書後，頗受社會人士之重視，沒想到在兩個月之內，一萬冊，即被索討一空。並有人建議再倡印，也有人以匯款來以備再版之用。本會之宗旨是本著救人於急難，及救人心於急危的慈悲喜捨精神，故欣然樂意復倡印再版。
當初由本會委員夢醒居士用白話文譯寫，而由我負責發起籌畫刊印的「重寫戒淫輯證集」，閱畢初稿內心深感有一種輕快與自在。記得梁起超先生說過︰「人生最痛苦的是沒有盡到自己的責任。」幫助別人實在是人生應盡的義務，也是能夠得到最大的快樂。所以每當我覺得為整個社會與人群現出了我一分微力時，我救覺得心中有說不出的快樂。因為有一份熱，便發一份光，如此，人生才顯出了生存的意義。也正因如此，方是佛子弟的本分。佛菩薩普渡有緣眾生的職志，不正落在我們年輕一代的身上嗎？
目前整個社會道德衰頹，風俗的頹廢，人心的歪曲，誠然如江河日下；尤其是淫風大熾，在一般「笑貧不笑娼」的不良習氣之下，青少年們更是易受荼毒，不知不覺浸淫邪淫浪漫的氣息裡，情不自禁地墮落……，這真叫有識之士為之擔憂不已。坊間若干不良刊物，不正當的畫片，加上電影若干不堪入目的纏綿鏡頭更助於社會的敗壞。就在這個時候，幸有熱心者如夢醒居士發心以其生花妙筆重寫本書，以之獻給讀者，這無異有助於改善現代社會的頹靡風尚，糾正人們的邪思，相對的便是發揚中華文化，復興倫理道德的一陣醒世的大風，吹醒了青少年的迷夢，也吹醒了一般人的良知，相對在此時此刻它的利益是形喻不盡的。
我非常感謝我有報國家恩，報父母恩，報佛恩以及報眾生恩的機會，今天能得為大家熱誠服務，當然這要歸功於本會委員夢醒居士發心寫這本書。尤其感激的是李恩師炳公慈悲為作題字，蔡長者運公作序，及本會的二位監察人；樂崇輝居士作跋；李博仁居士為本書設計封面，以及本會委員鍾年照居士百忙中為之校對等。還有全國各佛教雜誌社為本書廣為宣傳，十坊善信大德贊助施捨助印使本書得以順利流。這都是功德無量的！今值再版出書之際，我熱誠盼望懇請求全國各大日報﹑晚報是否可斟酌撥出寶貴篇幅予以本書轉載的機會，每日刊出若干，其以收警醒社會，淨化人心，教育年輕一代之功效，並祈此書之流通，能或各界的重視，一版再版的繼續翻印，使人人皆可手獲一冊，振醒迷茫，遠離邪淫，過著美滿幸福的人生。這是我由衷的希望，但願能得實現，不勝馨香禱祝之至。
重寫戒淫輯證集普勸流通序
邪淫為萬惡之首，犯之者必身敗名裂，福份盡被天削。而守身不犯者，必因其力拒女色，不為所惑，而轉增福壽，德獲善慶。所以百善之行，當以戒首惡之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起，平時極應謹慎，不要親近整日荒於嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家﹑茶館﹑舞廳，妓女戶等引人思淫的邪地。對於描寫男貪女愛，誨人於淫的邪詞小說，切不可觀看。也不可去聽人談論，淫穢之事的邪語。因為一近邪友，那端身守正的益友，就日益被疏遠。而常與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思淫的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。而那些會人於淫的邪詞小說，及談人淫穢的邪語。不過是文人遊戲，閒漢謔談，為了要把故事編的有聲有色，故意違背因果道理，把偷歡放僻邪侈之徒，美其名未有情人終成眷屬，說的美好團圓，以吸引無知的男女青年去欣賞觀看。其中大部分是捏造虛誣，根本就不是真實的事，怎麼可以把它當真呢？如果認為偶而看看，將它當作消遣，只要不被迷惑又有何妨的觀念。那就會因為過於自信，而在潛意識中，不知不覺的受其影響，暗中隱受其害而不自知。總之守身之法，寧可過於防閑，不可稍自寬縱，寧可被人笑為迂腐，斷不可自命圓通。假如平時不嚴厲的警惕自己，誰又能保美色當前，而不動心犯邪淫呢？少年血氣方剛，最易犯色，為人父母者，不可不預為之戒。故特敬錄印光大師「家庭教育之重要」一文，作為本集的序言。
諸戒淫書，如慾海回狂，壽康寶鑑，不可錄，及文昌帝君感應篇，戒淫輯證集，均以文言文為之。今人雖見，亦不甚明瞭，以致徒有善書，而少有人識。故不惴文陋，敬輯摘錄數則有關戒淫之文，及善惡果報，以語體文重寫。但願見者能取其意，而莫嫌其文，使此書普遍流通，令人人皆能明瞭邪淫之害，並潔身自愛，從此敦品勵節，化熱地為清涼，以共挽頹風。
中華民國乙卯六月十九日夢醒居士於慈雲蘭若
印光大師說家庭教育之重要
世亂極致，人各望治，不知其本，望亦徒勞。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。不於此講求，治何可得呼。母教，第一是胎教，乃教於稟質之初。凡女人受孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹。一舉一動，不失於正。尤宜永斷葷腥，日常念佛，令胎兒稟受母之正氣，則其生時必安樂無苦。所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天資聰明。及至初開始知識，即為彼說人之道理，如孝悌忠信禮義廉恥等。及三是因果之罪福，六道輪迴之轉變，俾彼心中常常有所恐怖，有所以翼慕。再令念佛，念觀世音，以其增福增壽，免災免難。不許說謊話，說是非，打人罵人。不許遭賤字紙，遭賤五穀，遭賤一切東西。不許亂吃食物。不許與同里群兒嘻戲。稍長，及令熟讀太上感應篇，文昌陰騭文，關帝覺世經，俾之有所師法，有所禁戒。一一為其略說大意，以為後來讀書之前導。幼時如是，愈讀書愈閒善，不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。否則任性嬌慣，養成敗類。縱有天資，亦不之讀書為學聖賢，則讀的書愈多愈壞。
古今大奸大惡之人，皆是有好天資大作用之人。只因伊父母先生，均不知教學聖賢，躬行實踐。只令學文字，為應世謀利祿之據。其知識之劣下，已到極底。以馴演出只顧我活，不怕人死，舉世爭奪，民不聊生，終究大眾同歸於盡之惡劇。此種禍亂，皆彼父母﹑先生，不知教子弟之道所致。自己縱無大惡，而壞亂世道人心之罪，當與彼子女受惡報於永劫矣。吾故曰，教子為天下太平之根本，而教女尤要。以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則其所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訊誨，則習以成性。如融金鑄器，模型若好，器決不會不好，以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來，若無賢女，何由而有賢母。無賢母，又何由得賢子女哉。此種極平常之道理，人人皆能為之。所痛惜者，絕少提倡之人，致為母者，唯之溺愛。為父者，亦無善教。及至入塾讀書，為師者，亦由幼時未聞此義，故亦絕不知讀書為學聖賢，不教生徒躬行實踐聖賢所說之道，但只學期文字，以謀為利祿計，而不知學聖賢有莫大之利益。自己與子孫，生生世世受用不盡。謀利祿，謀之善，不過現生得小富貴而已。謀之不善，現生身敗名裂，子夭孫絕者，比比皆是。人與天地，共稱三才者。以有以先覺，覺後覺，既往聖開來學之功能，故得此尊稱。若不以學聖賢為事，則是行肉走屍，為之飲食男女之樂，則與禽獸何異。
人之一字，尚是冒名，礦雨天地共稱三才乎。然人性本善，人皆可以為堯舜，人皆可以做佛。而不能為堯舜，不能做佛者，以只有性德，無有克己復禮，閑邪存誠，及修戒定慧，斷貪瞋痴而修德耳。此之修德，最初由賢父母師長而啟發之。繼則自己孜孜，努力修持，雖未能即到堯舜與佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋沒者，已天淵懸殊矣。書云︰「唯能罔念作狂，唯狂克念作聖」經云：「迷則佛即眾生，悟則眾生即佛」幸其為堯舜作佛之機在我。有血性漢子，豈肯以此性德，任人欲所錮蔽，永為沈淪苦海之下愚昧眾生乎。願世之為父母﹑為師長﹑為兒女生徒者，各各勉之。則吾國幸甚，全球幸甚。
世俗皆稱婦人曰太太，須知二字之意義甚尊大。查太太二字之淵源，遠起周代。以太姜﹑太任﹑太姒，皆是女中聖人，皆能相夫教子，太姜生太伯，仲雍，季歷，三聖人。太任生文王。太姒生武王，周公。此祖孫三代聖人，生祖孫三代數聖人，為千古最盛之治。後世稱女人為太太者，蓋以其人比三太焉。由此觀之，太太為至尊無上之稱呼。女子須有三太之德，方不負此尊稱。甚願現在女英賢，實行相夫教子之事。俾所生子女，皆成賢善，庶不負此優美之稱號焉。
淫書不可看，穢語不可談
看淫書最易使人情迷意亂，喪失心志，妨礙正業，耗損精神；迷戀於聲色，受其害而不知其非。至於，揭發人陰私﹑譏嘲人的美醜﹑談論男女淫穢的事，不但有傷自己的德性，並且更褻瀆天地的神明。這些罪過，可導人於身敗名裂，陰受天譴。所以人人若能以身作則，自己絕不看不談。如逢人觀看淫書，談人淫穢之事，則列舉古人中，那些潔身自愛，及淫亂之徒，所受的善惡果報。諄諄的開導勸誡。或在大庭廣眾中止人談論，怒斥其非。或在密室之中，苦口婆心的規勸。以大無畏的精神，不怕人的譏笑揶揄，務必要耐心婉轉的勸導。久而久之必能令人醒悟受教，而獲益於將來。現今道心惟微，人心惟微，道德觀念一落千丈，淫辭小說，在大街小巷，各書店書攤處處可見。凡是淫穢難堪，不好說出口的男女褻語，竟毫無忌憚的公然寫成書，以供人閱讀。雖然有些文章華麗，稍微含蓄的言情小說，亦毫非寫些男女貪歡，敗名喪節的事。而結局竟把偷香劫玉的好淫之徒，寫成富貴團圓，美其名為有情人終誠眷屬，致使那些無知的少女，情竇大開，迷亂的誤以為男女愛情，乃是才子佳人極風雅的事。遂情慾狂盛，夢想著和情人相會。及至受騙，喪貞失節，玷辱家風，致夫因怒而殺其妻，父氣而毒其女，或自己怨恨而死，至此地步已是末及了。況百年教育樹於基，這些淫辭小說，能使天真未鑿的兒童，萌生邪私而遺禍未來；敗壞家庭倫理，影響社會安寧，搖動國家未來的國運，其禍害實在很大。至於春宮淫畫，政府機關如能嚴厲禁止，重罰作者及出版商，並把以出版的所有淫書籍春宮圖，盡行搜出燒毀，必定能大快人心，改善社會風氣，使人人皆能敦品勵節，為國為民創造出燦爛的前途。
保身立命守則
天地間節氣的變化，和人身氣血的流動，有著息息相關的關係。假如不能配合氣節而走洩了精氣，那身體上膽腑氣血的流行，就會受到損傷。夫妻間的相處，雖然使人倫之始，但如不能節制，以至常常受疾病的侵襲，或於神明降鑒之期，淫污冒瀆，而陰遭削祿減年之禍。所以，為了免始身心受損和受陰譴，應當一些禁忌，以免誤犯。
每月初一﹑初八﹑十四﹑十五﹑十八﹑二三﹑二四﹑二八﹑二九﹑三十諸日為神明降鑒，查人善惡之期，宜齋戒不可行房，以免冒瀆而受陰譴。
鬱怒﹑大怒後傷肝，不可行房，犯者必病。
欲遠行，不可行房，行房後走百里者病。走百里路後行房者必死。
醉飽後行房，五膽反覆損精傷氣。
空腹行房，大傷元神。
病後行房，病症腹發並加劇。
胎前行房傷胎，故凡有孕後，即宜分床絕欲，一則守胎訓，一則無墮胎之患。及小兒毒胎乖﹑凶險瘖痘，由空驚間，牙疳等病。二則所生之兒，男必端嚴方正，女必貞靜幽閒，自然長大後不犯淫佚。
產後百日內不可行房，若強行房婦必病。產後十於日即行房婦必死。
天奎（月經）來時行房，成血痲症，男女俱病。
竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒氣。
交合才畢，嬰兒在旁啼哭勿即與乳，恐氣血受損。
行房後勿即揮扇，即飲冷茶水，若過受涼，或至即死。
一日勿兩度，勿服春方邪藥，勿蓄縮不洩。
凡生病，生瘡出痘後，非十分復元，萬不可行房，若犯者多半必死。
凡目疾未瘉，或始瘉，若行房目必成瞎。凡虛癆症，雖養好強健，由需斷欲一年，若以為復原而行房，多半必死。
凡操勞﹑過熱﹑過憂愁﹑過驚恐後，皆不可行房。犯者輕者成痼疾，重則即死亡。
冬至一陽生，夏至一陰生，其氣甚微，如草木萌生，易於傷伐。倘犯色戒，則來年精神必疲憊，所以冬夏二致之前後半月，切忌行房。
凡朔望先夜及日月燈燭光照之處，更深日﹑甲子日﹑本命生辰日，不宜行房。百次，有損氣血，切忌行房。
大雪大風﹑大冷大熱﹑日蝕月蝕﹑神前柩後，持齋祭祀之日，不可行房。行房後，暑天不可貪涼，冷天不可冒風雨，如犯者必有陰厥之證，男縮陽，
女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死。
邪淫十二害及遠邪十法
邪淫十二害︰
一﹑害人天倫──男女各有配偶，這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫，致使人夫妻反目，情意破裂。這是披毛帶尾的禽獸行為，生為萬物之靈的人，豈可有此罪行？
二﹑害人名節──婦女一生大事，最重名節，如被人淫亂，必失節敗名，而遺羞後世，永受人恥笑。
三﹑害名聲──男女偷情，不管做得如何機密，總有被人發覺的一天，一被傳開，必臭名遠播，受人談笑辱罵。
四﹑害門風──婦女和人有私情，若被人發覺，不但自己受人恥笑，連父母公婆﹑丈夫及兄弟姊妹，甚至子女孫媳等一門也同感羞辱,永難抬頭。
五﹑害生命──或婦女受騙以至失節，羞愧氣鬱而死。或是丈夫因妻與人有染，氣憤致死。或婦人戀奸而謀殺其夫。或姦情被丈夫或父母所知，因而怒殺其妻或其女。或姦夫為其追殺﹑或不幸被眾人打死。或貧女被淫，被妒婦發覺，百般用計折磨，致被於死地。為貪片刻之歡，而帶來殺身之厄，思之令人驚懼。
六﹑害風俗──鄰里中有廉恥喪盡，人面獸心的淫徒，愚人看了引為榜樣，而朋比為奸。故邪淫一事，最足傷風敗俗，這種惡習若不能轉移，天災人貨必定隨時降臨﹑好淫之徒必定難逃劫數。
七﹑害心術──淫念一生，種種惡念都生。以至惡行昭彰身受惡報。
八﹑害陰──是定說，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫亂了倫常之道，敗德喪行，傷天地﹑滅良心，截斷了陰德之理，便會使一生福份盡被天削，子夭孫，潦倒終生。
九﹑害名利──天地諸神，無時不隨身查人善惡。若犯淫戒，天地必不能容即是命該富貴也要被削奪，何況那沒有福份而犯淫戒的人，恐將事發而禍隨至。
十﹑害壽命──鬼神剝奪人壽命，以淫惡為最。況因好淫而慾火焚燒，精神耗損，骨髓枯竭。又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫欲過度患癆療死，或生暗瘡而致死。必不能壽中正寢，而是死於意外的。
十一﹑害祖先──祖先相傳的血脈，因有不孝子孫的淫惡，致使福份削盡。從此敗家聲，甚或斷後嗣。斷了祖先的香煙，致讓陰間的祖先當做衰鬼。因犯淫行而累及祖先，豈能令祖先不恨？
十二﹑害妻子──佛經說︰「無有子息，亂人妻故。妻女淫亂，亂人女故。」因此冥冥中，上天總是安排淫邪之徒的妻女去還債，並且又絕其後嗣。
遠邪十法︰
一﹑清心地──愚平時防犯淫念的生起，一起念即予斷絕。
二﹑守規矩──潔身自愛，做事正正當當。
三﹑敬天神──神目如電，隨時查人善惡，不可因我們俗眼不見，即謂無鬼神，以至作姦犯法。
四﹑養精神──精氣不露洩，必能神充氣足，靈智清朗，所做皆正，而不涉邪徑。
五﹑目不斜視──心正目正，心邪目邪，一切邪書﹑邪畫﹑令人迷亂之事，皆不去觀看。
六﹑戒談淫穢──好談淫穢，心已有邪，若在受誘，必制敗行。故當戒之，以免邪私纏綿。
七﹑燒淫書──邪書流毒人心，陰受其害而不自知。欲杜淫邪，一見淫書籍可焚毀，救己亦救人。
八﹑省房事──夫妻倫長雖不可廢，但於諸神降鑑及氣候變化種種禁忌，亦當遵守不犯。
九﹑勿晚起──晚起精神昏散，易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗，身心俱爽。
十﹑勸共勉──邪淫最易敗風俗遭禍殃，人人戒守，風俗淳美，社會安定。
邪淫一事，因貪片刻之歡，以至害人又害己。所以善人不貳色，常視老者如母，長者如姐，少者如妹，幼者如女，並常想此十二害，又守定遠邪之法，故能終身不犯，常獲善慶。
色慾招病，斷欲是要
明朝鄺子元，得了心臟病，神經衰弱之症，精神時常恍惚欲倒。雖然經過很多名醫的診治，但沒有顯著的效果。後來遇見保陽子，因他是有道之士，對攝身之道很有研究，所以就向他請求除病的方法。保陽子經過望﹑聞﹑問﹑切後，已了然他的病源。於是對他說︰「你的心疾，乃是起於煩惱，而成於妄想所致。心理常受著過去﹑現在﹑為來的種種妄想，乎生乎滅熾燃不息的侵襲，因而使精神受耗損。『被妄想所困擾叫做幻心』，『能以智慧警悟幻想為妄，而不隨波逐流，立即斬斷而不再想下去，叫做『覺心』。人都有妄想，所以『不必害怕妄想念頭生起，最怕的是警覺太遲』。我們一有妄想的念頭即是病，能及時警覺照見其妄就是藥。但得心空如太虛，一切煩惱妄想即無著處。到了這種境界又有什麼病可生？現在你所罹的病，是由於水火不交所致。大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐於聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做內心之欲。凡貪愛於美色，身心二欲就纏綿不斷，做事損精傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠離色慾。那麼精氣不漏洩，腎水自然孳生，並可上交於心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不至上炎，而可以下交於腎。水火能或調劑，身心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使病霍然痊癒！鄺子元靜聆了保陽子這一番道理，回去後即屏棄一切聲色之樂，獨自按時靜坐於書房，念起即覺，掃空一切妄想。如此繼續不斷，經過一月後，果然他百治無效的心病，竟勿藥而瘉。心境明明，智慧轉增，能辨識正邪之道，不為外境所誘惑，並且從此無病享高壽。
艷辭誨人淫，後報墮地獄
黃山谷，宋朝人，因為受當時風氣的影響，喜歡填寫有關男女情愛的哀艷詞章。有依次同畫馬名家李伯時，去參訪當代得道高僧圓通秀禪師。秀禪師為了不忍心見他迷於做哀艷詞章，致遭墮落的危險。所以他警戒完李伯時，囑他不要在畫馬，因為畫馬時，心念形隨心轉，恐難免會墮落成馬身。然後又苛責他說︰「大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作而無益於世，而又動人邪思的哀艷詞句嗎？」黃山谷聽了秀禪師對他的苛責，很不以為然反自以為是的笑著說︰「據禪師著麼說，難道我也會向李伯時一樣變成馬嗎？」秀禪師聽他如此的反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，很誠懇的開示他說︰「李伯時如果為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，但也只是他自己的事。而你做那擾亂人情思的哀艷詞章，不知會令多少人讀後，動起邪念而貪好淫色。這種會人於淫亂的作為，豈止是變馬而已，恐怕地獄正等著你投進去」。黃山谷被那義正言詞，因果報應道理的當頭棒喝，深知秀禪師乃一有道高僧，絕不會虛言騙人。頓時猛悟其間的利害關係，愈想愈可怕，遂極為恐慌的向秀禪師禮謝悔過，發誓永不在寫作那哀艷詞章了。
編者按︰六道輪迴之說，是人因肉眼未能親見，遂撥認為無，而隨心所欲，不懼因果；
致後來害人害己，追悔莫及，學士文人覽至此起可不慎。
淫書害人，作者受陰譴
牡丹亭一書，是描寫男女青年情奔的書，而且文章華麗，人人愛讀，所以受其影響，誤認追逐情愛，淫奔之事為風雅的人很多。該書作者死後，曾有人死而復甦，親見他被關在暗室，備受蒸心熱骨，有如焚火難禁，膚裂肉開的痛苦。而西廂記一書專描寫男女偷情私會之事，最容易令人見了引起邪思。據說作者因編此書而備受陰譴，書未完忽然無故昏倒，自己嚼舌而死。會真記的作者，因欲娶其姨表妹崔鶯鶯不得，憤而做此記，以詆誹其表妹和人有偷情的行為。致使崔鶯鶯無瑕白壁﹑蒙垢千秋。又復使後世青年男女，效學偷會之事，據說他死時很痛苦，死後又遭雷光焚屍之報。施耐安因做水滸傳，其中姦盜之事，描寫如畫，致使其子孫生而啞者有三世。金聖歎，好批水滸傳﹑西廂記﹑金瓶梅等誨淫倡亂的書。以其敏絕的才識，不寫砥品勵志的文章，而專好評解稗官詞曲，荒於戲的事。所以後來竟因文字獄，而受殺身滅族之禍。
編者按︰這些都是不信因果報應道理，而反目以為是，並懲一時之快，寫下了流毒人心的小說，以致因遭天譴，作家們當引為戒。
毀淫書得功名顯要
謝履端，清朝雲南人。為人端正好學，從小即有孝友的善名。少年讀書時，凡看到有人誨人淫佚的書籍，恐怕它流傳人間，使人讀了迷失心志，而做出損人敗德的事。所以常不吝惜金錢，用高價全部把它買回來燒毀。因此被他焚毀的淫書非常之多。有一夜，他夢見金甲神對他祝賀說︰「你能不息重價購買淫書燒毀，因而挽救很多人免於見了起邪私，所以陰功極為浩大。上帝鑒於你有怕淫書流毒人間，而誤人子弟的善良本性，特賜你功名顯要，冠蓋天下」。他夢醒後，知道天心福善，遂更加勤勉好學，努力進德修業。果然在康熙柄子年，一試即中解元。葵未年復以進士及第。後來明顯當代，子孫數代皆獲顯貴。
編這按︰淫書害人甚於利劍，利劍傷人只一時，而淫書害人流毒千萬世。焚淫書毀淫辭，人人有責。
懼淫又示其淫過，得獲身顯子孫榮
謝遷，明朝餘姚縣人，少年時，受聘一大戶為家教。其家有女，見謝遷年少英俊，私心愛慕。有一天竟乘其父母外出，偷偷去見謝遷，並對其百般的挑逗。謝千初以禮相見，後見其如此不知廉恥，很是驚慌，於是極不客氣的斥暍她︰「你乃一為未出嫁的女子，竟敢與人私會，如果我也像你一樣不顧禮義，淫亂你，敗壞你的貞操；那麼你必定終身蒙垢，永遠也洗不清這種玷污，如以後被人發覺，因而連累了你父母和夫家一族一同含羞，為人人所恥笑。試問你今日為了貪求片刻的歡樂，致令你一佳人同你一起蒙羞於未來，你心理能安嗎？」說後即很不高興的趕她離去。該女聽了謝遷這嚴厲的訓斥，如夢初醒，滿面含羞語並感謝她的見色不亂，挽救了她免於做出遺憾終生，難以見人的事。於是不自覺的流下感動而羞愧的眼淚，拜謝她的訓誨，惶恐的離去了。
謝遷有這樣光明磊落的人格，加上他的勤學不懈，終於在明憲宗成化年，中了已未科的狀元。後來入閣拜相為明朝有名的賢相，其子也做到侍郎的官。這就是她不淫人處女，所得的最好善報！
編者按︰古之男女授受不親，而今則可並肩相處，故稍一不慎，即能鑄成大錯。報上時常有始亂終棄，女方吃虧悔恨末及之事的報導，這便是不能發乎情止乎禮的重大過失，青年男女，尤其是女性當知有所戒懼。
誘淫處女，名毀身殞
張安國，明朝人。為人及聰明而有才幹，但卻沒有品德。曾經誘淫鄰家女，致使該女未父母察覺，因其敗壞名節，被逼自盡而死。後來參加鄉試，因其文章極佳，為主試官所賞識，想錄取他為第一名，但心理剛有這意思，忽然聽見空中有怒斥的聲音︰「豈有淫人害人，品行惡劣的人，能做榜首？」聲音過後，主識官忽然昏倒，待甦醒後，張安國的文卷，已經被撕的粉碎了。放榜後，主試官特招見張安國，告訴他未被錄取的原因，他聽後知道是以前自己淫亂鄰女，制其冤死的報應。內心急趕後悔慚愧，並自怨自哀，以致忿懣成疾，愧悔而死。這就是淫人處女，敗德壞行，致使垂手可得的功名被奪，繼之而身亡，實為好色者戒！
編者按︰知書達禮，是讀書人的本分，如明知其非而更行其非。縱能逃過法律，也難逃過冥律，因果報應如影隨形，淫人惡報更是及身而受。為了前途設想，青年學子，當自警惕！
淫人之妻，人淫其妻
清朝時代，河北東城有一位姓李的人，因販賣棗子，往來於鄰近的城鎮，經常住在一家旅社，日子一久，竟勾搭上了老闆娘，並且誘拐他私奔。當他領著誘拐的女人回到家中時，他的妻子也被人誘拐私奔走了。他雖然覺得很意外，並感到有點氣憤，但卻不能醒悟那是誘人妻子的報應，反慶慰自己幸也有女人同他私奔回來，不然，可就變成鰥夫了。經過不久他那誘回的女人，又見異思遷，和一個年輕人勾搭私奔逃掉。結果他竟因此孤鰥無子而終。因為這件事，有些好事的人，計算他妻子和人私奔的日子，正是他誘人妻子私奔的時候。他誘人妻子，人誘他妻子，這種報應竟是如此湊巧！佛說︰「因果報應，如影隨形。」李某人的犯淫人妻，人也淫誘其妻，就是一個很好的說明。
色心狂盛思亡婦，遍體蛆攢滅色心，美色人間至樂春，我淫人婦婦淫人
狄人傑，唐朝山西太原人。少年時，皮膚潔白如玉，豐神俊朗，面貌極美。有一次因為上京參加考試，途中寄宿在一家旅社。是晚，當夜闌人靜，他正埋首讀書的時候，突然有一美麗的少婦，偷偷進來會見他。一問之下，才知他是旅社主人的媳婦。因丈夫剛死不久，難耐孤獨，日間見他英俊逼人入迷，所以晚間特來相會，希望他能憐憫慰藉她。狄人傑聽完她的訴說，又見她想以美色來挑逗媚惑他。心理不覺愣了一下，遂即又心如止水，絲毫不被所動。並且以憐憫語氣，及溫和的對她說︰「看見你這妖嬌的媚態，使我更加的想起一個老和尚對我開示的話。」豔麗的少婦一聽狄人傑的話，很感訝異。於是嬌聲噘氣的盤問他︰「你這句話是什麼意思？」狄人傑見他動問，即順機開導她說︰「我以前借住在一間寺院讀書時，曾經有一個老和尚為我看相說︰『依你的相貌，將來必能大富大貴，但一生中要特別警慎，不要因貪愛美色，而犯了淫戒。』我當時就請教他說︰「美色是人見人愛，極難控制，不知有什麼方法，才能息滅貪淫的慾念？」
那老和尚很慈祥的開示我說︰「我教你一個很好的方法，大凡人之所以會興起男女淫慾的念頭，就是因為貪愛著對方的美貌，如果能試著把那美麗的軀體，運想著忽生了一場大病，纏綿床側，骨瘦如柴而頭髮篷散，眼睛深陷而無神，好像鬼一般的可怕模樣。或者運想做那美麗的軀體，因臥病太久，即將死亡，一陣青一陣白，全身抽搐，忽變得很醜惡，令人不敢看。更進一步，運想死後，時間一久，遍體腐敗臭穢，口鼻眼耳都有蛆蟲，攢入攢出囓食骨肉。本來嬌艷美麗的軀體，一下子變成骨是骨，肉是肉，被蟲囓的骨肉零亂不成形。到此地步，相信你會一下子，把那炎熾的淫慾念頭，潑的冷如寒冰，在也提不起興趣了。」我敬佩並遵守這位老和尚的教誨，不敢稍有違背遺忘。現在看到妳來，對於妳那嬌媚的身材﹑動人的儀態，起初我也非常的喜愛，差點難以控制。於是即刻憶起老和尚的教誨，把妳當作病死﹑將死想﹑已死想﹑頓時把那貪淫的念頭熄滅掉，心有如死灰，不再復燃了。我聽妳之意，本想為丈夫守節終身，可是因看到我的美貌，所以一時控制不住，才偷偷的來面見我，想滿足妳那淫慾的愛念。如果妳能把我也像老和尚的方法想一下，那我又有什麼值得妳興起愛慾？」這時那少婦認為他的話很有道理，於是默然的站著，照那方法想了一下。忽然感激的流下眼淚，像狄人傑跪拜說︰「很感謝你的大恩大德，不但保全了我的名節，還指示我熄滅淫慾的極好方法。使我從此以後，能做到古井無波，為丈夫守節終身，此後絕不會有淫慾難抑的困難了！」說著一再的向狄人傑跪拜，懷著感佩的心情離去了。後來這位少婦，竟能以堅守婦節，受到朝廷的表揚，為天下人所稱讚。而狄人傑則輔助唐朝安邦定國，處處毀淫辭，勵百姓以德，成為一代名臣，以宰相而終，後來唐睿宗時又被追封為梁國公。
欺淫孀婦，絕嗣又潦倒
高孝標和高孝積，宋朝江西省南昌縣人，是一對孿生兄弟，他們無論是容貌﹑舉止﹑言笑﹑領悟程度及學習能力，無一不相似。所以當他們剛滿二十歲，一起考入國立學堂，並在同一年同時結婚。婚後其父母恐怕二位媳婦不能分辨，囑咐他們各穿不同顏色的衣服以資識別。過了一年兄弟倆又同時各生一子。而且經考試後，也一起獲得國家的津貼，當了學堂的研究生。他們可以說就運連命，也一樣不分高下。到了三十一歲，在他們去應鄉試的途中，卻發生了極大的變化。
原來他們為了參加考試，曾經寄宿在一家旅社，鄰居住有一個極嬌艷美麗的少婦，他是年輕及死了丈夫的有錢富孀。有一晚竟然偷偷的去見高孝標，並以她的美色，百般的挑逗誘惑她，但是高孝標謹守禮教不為所動，並很不客氣的喝斥她，斷然拒絕她的慾念。第二天更警戒他的兄弟孝積說︰「旅社有一美麗年輕的富孀，昨晚曾經挑逗誘惑於我，已被我嚴加斥責，堅決的拒絕掉。假如她去挑逗你的話，希望你要特別的謹慎，勿要被她的美色所迷惑，做出損德敗行的事才好。」
高孝積的心術卻不能如其兄，表面上謹遵其兄的勸戒，暗地裡竟然納受那孀富的挑逗，雙雙墮入淫慾的深淵。事後，那孀婦並不知和她有私的是高孝積，仍以為是高孝標。因為他們兄弟在心術上，有了這樣的差別，所以考試完經放榜，兄得中，而弟卻榜上無名。一向命運和其兄相同的高孝積，卻不知醒悟何以此次考試，兄弟間竟然發生差異，而未加以反省悔改。竟又冒著其兄高孝標的名，欺騙那孀婦說︰「我已考中，等到明年春試再考中後，一定稟明父母來娶你回去。」那孀婦被她花言巧語所騙，信以為真，於是頃盡她的所有錢交給孝積，已備將來迎娶她的費用。
在參加春試後，高孝標又獲進士及第，那孀婦以為試冒名的高孝積，很是高興，並日夜盼望她能實踐諾言來迎娶她。可是自一別後，即斷絕消息。因此思鬱成病，當她氣鬱交加，病情嚴重時，託人帶信給他，痛責他的薄情，並盼望他能實踐諾言，最後竟一病不起忿恨而死了。那封信被高孝標所接，看到他才明白何以其弟不能同享功名，原來曾犯此損德敗行的邪淫所致。遂即指責並訓斥其弟，囑其想法補過。高孝積被其兄深責後，雖然頗有悔意，可是大錯已經鑄成，永遠無法挽救了。自那孀婦因被騙氣憤而死後，過了一年，高孝積的獨生子，因去戲水捉魚，不慎被水淹死。而高孝標的兒子卻能涉險而無恙。高孝積又因哀傷其子的夭死，哭的眼睛成瞎，從此竟潦倒一生而且絕後。反觀高孝標去獨享功名，富貴壽考，子孫滿堂兒賢孝，且皆貴顯。當時有一位自號望機子的隱士，批判他們兄弟說︰同時出生，同年考入學堂，同時結婚生子，同樣獲得國家的津貼當研究生，就因貪色淫污了一孀婦，自此以後榮枯盛衰，就有如天淵之別。上天懲罰好淫之徒的報應，竟是如此迅速！
編者按︰命運的好壞，皆是自做自受，上蒼只不過隨人善惡，為判獎逞而已。心術之正邪正是命運好壞的分別。
招妓犯淫，功名幾被奪
周伯順，清朝山東人。同治甲子年間，當他到省城去應考，經發榜知道以獲中該科的舉人後，甚為得意，即招來許多娼妓，大開宴席，歡請前來祝賀的親朋好友。宴後又留宿娼妓，縱情恣慾的淫樂。就在他得意忘形，縱情歡樂的那一夜，家中的老父，作了一個夢；有神明在夢中告訴他說︰「你兒子，中了甲子科的舉人後，本來在戊辰年即可再獲進士及第。可是因他再省城中舉後，竟招娼妓淫樂，犯了邪淫。雖然被淫污的對象，是人人皆可花錢買來的娼妓，但由於不知潔身自重，品行不正，對陰德有即大的虧損，因有此過失，所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的陰功積德很厚，你兒子受到祖先的餘蔭，如果能從此悔過向善，他那被奪的功名，仍有重新獲得的希望，願你勸戒他好自為之。」不久周伯順滿心喜悅的從省城回來，到了家。即被他父親則問再省城的所作所為。他以為老父可以欺瞞，乃矢口否認招妓淫樂的事。他父親見周伯順有過而不知悔改，很是憤怒傷心，遂把夢中神明所告之事，一一講給他聽。周伯順聽後，不禁汗流浹背，大驚失色，至此才俯首認錯。於是誠惶誠恐的焚香禱神，祈求神明允他悔過，並立誓永不再犯。因為他有祖先的餘得所蔭，故能蒙神托夢警誡，也幸他能及時悔過，努力向善。而上天不罪悔過之人，後來果然在同治戊辰年獲進士及第。
編者按︰祖先遺德，澤被子孫。人人若能每做一件事，常念祖先之德，思後代之禍，則必能行善而滅禍。
棄妻寵妾之報
裴章，河東人。幼年的時候，甚得當時一位得道和尚；曇照大師的器重。稱讚他相貌非凡，將來必能貴顯。裴章成年之後，娶妻李氏，但娶過門之後，即嫌她容貌醜陋，竟把她冷落於別墅中。而另外娶一姿容豔麗的女子為妾，和她住在一起。自此以後，有時經過別墅也不進去見她。李氏見丈夫如此的好色薄情，唯有暗自傷心，怨歎自己何以生的如此醜陋，以至不能獲得丈夫的歡心。雖然裴章家庭富有，但因她被冷落，日常生活也沒得到照顧，只能和窮人一樣的生活。因此日夜以淚洗面，竟鬱怒交加懷恨而死。二十年後裴章又遇見曇照大師，當曇照大師與他相逢，於觀他的面像後，很是驚訝，注視很久才對他說︰「二十年前我見你相貌，氣宇非凡，所以斷你必獲顯貴。為什麼二十年後，你的相貌竟然完全改變，你是不是做了有損德行的事？」裴章說︰「在我記憶中，我自問並沒有做什麼傷天害理的事情。想了很久，才猛醒的說︰如果有什麼差錯的話，可能是我虐待原配妻，至其鬱恨而死的緣故吧。」曇照大師細問他的詳情後，即很嘆息的說︰「你好色不好德，竟無故嫌棄原配妻的醜陋，致使她怨恨而死。由於這件事，你不但把大好前程斷送，緊接著恐怕有大禍降臨。」果然不多久，裴章竟無病而在叫號求饒聲中，被李氏勾魂去了。
編者按︰俗云︰「棄前妻，絕後代」，其事例古今不可說不多。但是偏仍有人不懼其果，而迷戀女色，真令人慨歎。
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