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成吉思汗为何让邱处机执掌天下道教?

 啸海楼 2013-03-11

【重新打量邱处机这个历史人物。他曾分别拒绝了金朝皇帝和南宋皇帝的召见,似乎颇有隐士之风。当成吉思汗遣信使持手谕相邀,他却心花怒放地前往漠北晋谒如日正升的元太祖。据说他在使者尚未登堂入室之前就有预感了,吩咐弟子:“赶快替我整理行装,皇帝派人来召见我了,我要去了。”成吉思汗的诏书里希望他效仿姜太公、诸葛亮来辅佐自己成大业。】

【被誉为“道教全真第一丛林”】

对道教有兴趣的人,恐怕都知道北京的白云观。此乃北京最大的道观,被誉为“道教全真第一丛林”。

唐开元年间已成规模,原名天长观.。金时引大加扩建,更名十方大天长观,是当时北方道教的最大丛林,并藏有《大金玄都宝藏》,金末毁于火灾,重建后改称太极宫。元时又叫长春宫,因为掌门的道士即大名鼎鼎的长春真人邱处机。丘处机被奉为全真龙门派祖师,白云观由此称龙门派祖庭。今存观宇是清康熙四十五年(1706)重修。广集中国南北方宫观、园林特色。全观有大小殿堂50余座,1万余平方米的建筑面积。

出西便门,而今已无城门,却有一平地而起的立交桥代替,约一里路,便可望见白云观的香烟袅袅。香烟,毕竟比硝烟要安逸,而且比炊烟更超脱。因此这一里路最好步行,乘公共汽车或打的都多多少少会破坏古老的意境和浪漫的游兴。与白云为伍,诚不易也。

白云观的建筑分中、东、西三路及后院。走中路,在观前,首先看见大名鼎鼎的照壁,又称影壁。壁上嵌有“万古长春”四个大字,为元代大书法家赵孟頫所书。

照壁正对着的四柱七层的牌楼,建于明正统八年(1443年),原为棂星门,是观中道士观星宿望仙气之所。后来已失去原先的观象作用。但仍可模仿古人在此眺望一番。

跨进山门有步步惊心之感,象征着跳出“三界”外,进入神仙洞府。因为三个门洞代表“三界”。中间券门东侧浮雕中隐藏一个巴掌大小的石猴,被过客摸得锃亮。旧时传说:“神仙本无踪,只留石猴在观中。”石猴成为神仙的化身。我也下意识地摸摸它,讨个吉利。这只石猴是老大,另两只刻在山门西侧八字影壁底座和东路雷祖殿前九皇会碑底座,若不细心很难找全,所以有“三猴不见面”的说法。

北方缺水,观外原有“甘雨桥”,清康熙年间又在观内建造“窝风桥”,两桥遥相呼应,预兆风调雨顺。1988年重建的窝风桥,桥下并无水。桥洞两侧各悬一枚刻有“钟响兆福”四字的古铜钱模型,钱眼内系一小铜钟。也有人说建此桥是纪念全真教创始人王重阳。传说王重阳离家出游,在陕西甘河桥遇异人授予他秘诀,从此出家修道,使全真教横空出世。

灵官殿内供奉道教护法神王灵宫像。七真殿内供奉道教全真派祖师王喆(王重阳)七大弟子塑像。

白云观的建筑分中、东、西三路及后院。中路轴线,依次有灵官殿、玉皇殿、老律殿(七真殿)、邱祖殿、三清阁和四御殿乃至后花园;东路有南极殿、斗姥阁和恬淡守一真人塔(又称罗公增)及寮房;西路有吕祖殿、八仙殿、元君殿、元辰殿和祠堂院等。

【成吉思汗让邱处机居此执掌天下道教】

奉祀全真龙门派始祖长春真人邱处机的邱祖殿为观中主殿,殿前有长春真人石碑,殿内供奉明代塑的邱处机坐像,身穿道袍、手执如意、仙风道骨。殿堂中央摆放一个巨大的“瘿钵”,古树根雕制而成。邱处机的遗蜕就埋藏于此“瘿钵”之下。此钵为清雍正皇帝赐予。本观道士若衣食难保,抬此钵到皇宫募化,皇家必给予施舍。

拜访白云观,就不得不重新打量邱处机这个历史人物。他曾分别拒绝了金朝皇帝和南宋皇帝的召见,似乎颇有隐士之风。然而当成吉思汗遣信使持手谕相邀,他却心花怒放地前往漠北晋谒如日正升的元太祖。据说他在使者尚未登堂入室之前就有预感了,吩咐弟子:“赶快替我整理行装,皇帝派人来召见我了,我要去了。”

成吉思汗的诏书里希望他效仿姜太公、诸葛亮来辅佐自己成大业。邱处机确实做了一回姜太公:钓到一条大鱼。或者说,仙风道骨的他,也难以回避、摆脱名利的诱惑。

好在邱处机对历史所起的作用还是较积极的。他根据“清心寡欲方能长生不老”的道家思想,向大动干戈的成吉思汗进谏:治国当以敬天爱民为本,要想统一天下并长治久安,就不可嗜好杀戮。

不知草原上的霸主是否因此而放下屠刀,但当时确实做出听进耳朵里的样子,命令史官逐一记录。后来又封其为大宗师,赐号“神仙”,让他居住燕京长春宫,执掌天下道教。

从此邱处机便很少离开长春宫,甚至死后也安葬在宫内。其弟子尹志平等于观中构筑处顺堂,安厝邱处机灵柩。长春宫因此改名为白云观,有怀念的意思。应该说,白云观是因为这位姓邱的真人而出名的。

【白云千载空悠悠】

白云千载空悠悠,当年的大漠孤烟、铁马冰河乃至金玉良言皆已成往事。而这组层楼曲廊的建筑群却保留了下来,供后人凭吊。

邱祖殿后一座二层楼阁,底层是四御殿,楼上为三清阁,内藏明刻《正统道藏》5485卷,是目前中国最完整的一部道家经典。每年农历六月初一至初七都要取出晾晒。这就是白云观的晒经会。

原名七真殿的老律堂,供奉全真派祖师王重阳的七大弟子:中座为邱处机,左边依次为刘处玄、谭处端、钰,右座依次为王处一、郝大通、孙不二。清代著名道士王常月曾奉旨在此开坛传授戒律。七真殿由此改称“老律堂”,意为传授戒律之殿堂。这里是观内道士举行宗教活动,每天早晚上殿诵经的场所。逢道教节日或祖师圣诞,还在此设坛举行斋醮法会。

“宗师殿”原供奉随邱处机去西域大雪山的十八弟子,塑像被毁后,分别改为救苦殿与药王殿。

白云观钟鼓楼,建筑布局上与其他宫观的钟鼓楼截然相反,钟楼在西,鼓楼在东。传说元末长春观殿宇大都倾颓,明初重建时以处顺堂(今邱祖殿)为中心,保留原有钟楼,在钟楼之东新建鼓楼,故形成了独特格局。

自1957年开始,中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在白云观。

在“文革”中,白云观比许多寺庙都幸运,居然没遭到什么破坏。

我是道教的门外汉。甚至最初听说邱处机的名字,都是在金庸的《射雕英雄传》里,其中的全真七子武功卓越,只是与史实不大吻合。

我多次参拜白云观,几乎都是陪同外地来的老乡去烧香,他们久慕白云观之名,因此心情与神情都比我虔诚。在他们手持香烛顶礼膜拜时,我却溜到后花园里喝茶。

别小瞧了后花园,原名后圃,使我想到苏州园林,其实它被誉为“小蓬莱”。我一边胡思乱想一边责怪自己:我怎么就虔诚不起来呢?我是个悟性较差的俗人,即使在白云观里,也闻不见白云的气息,只闻见自己身上挥掸不开的人间烟火味。安眠地下的长春真人,请原谅我的无知与无礼。

【老北京庙会,白云观别具一格】

老北京市民们热衷于逛庙会。当时的执政者也是很支持庙会:庙会不仅是集贸市场,简直还带有“群艺馆”的性质,丰富老百姓的业余生活嘛。庙会除了买卖白货与零食,还有算命测字的、耍江湖把戏的、说拉弹唱的……

张中行写过一篇《北平的庙会》:“每旬的九、十、一、二是隆福寺,三是土地庙,五、六是白塔寺,七、八是护国寺,几乎天天有;如再加上正月初一的东岳庙,初二的财神庙,十七八的白云观,三月初三的蟠桃宫,你会说北平真是庙会的天下。就按我自己来说,是非常爱庙会的,每次都是高高兴兴地去,我想旁人也应该是这样。人生任有多少幻想,也终不免于过小家日子,这是快乐的事,也是严肃的事,而庙会正包含这两种情调,所以我爱它,爱每一个去庙会的人。有一次,我从庙会里买回两只鸟,用手提着向家里走,路上常常有人很亲切地问:这只鸟还好哇,多少钱?我一个个地答复,有时谈得亲热了,不得不伫立在道旁,听他的批评,他的意见,有些人甚至唠唠叨叨地说起他的养鸟历史,热切地把他的经验告诉我,看样这些人也是常去庙会的。庙会使人们亲密,结合,系住每一个人的心。”

诸多庙会中,白云观别具一格,白云观的春节庙会连开数天,以正月十九最为热闹,因为这是老掌门邱处机的生日,故称“燕九节”。

清代的一首《竹枝词》描绘道:“京师盛日称燕九,少年尽向城西走。白云观前作大会,射箭击球人马蹂。”可以看出其中包括一些体育竞技项目。听老人说,扭秧歌、踩高跷等民间表演更是年年都有。

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