|
想法是怎么样欺骗你的？ 事实上，世间一切皆是无常的（Anicca），是想法令你以为事物是恒常不变的（Nicca）。 事实上，世间一切皆是苦的或不可意的（Dukkha），是想法令你以为事物是乐的或可 意的（Sukha）。 事实上，世间一切皆非我（不是我）、也无实质（Anatta），是想法令你以为事物是 我、我的、或有实质的（Atta）。 事实上，世间一切皆是不净的、丑陋的（Asubha），是想法令你以为事物是洁净的、 美丽的（Subha）。 由此可知，你见到的东西只不过是一种错觉，是想法导致你这么想的一些东西。这些对事物 的错觉必须被矫正过来！」 悦行问：「可是，尊者！我该怎样做才好？」 佛陀回答：「你要修习四念住(3)，这种修习可消除那些错觉。你必须保持不断的专注（留意 觉察），例如：专注你的呼吸。在吸气时，你要觉察到空气正在接触着鼻孔，在呼气时，也要 觉察到空气正在接触着鼻孔。当你这样地专注着呼吸时，你就在实践着四念住了。让我说清 楚一点四念住的实践方法： 留意觉察（或觉知）接触即是身念住（Kāyā-nupassanā）； 留意觉察感觉（可意的或是不可意的），即是受念住（Vedanā-nupassanā）； 留意觉察触觉的性质即是心念住（Cittā- nupassanā）(4)； 不让贪瞋等烦恼进入内心，只单纯地留意觉察着身心现象的当下情况，觉察着它们 按其自然方式的生灭变化，即是法念住（Dhammā-nupassanā）。 当四念住得到充分的发展时： 身念住将会消除认为身体是洁净美丽的（Subha）错觉， 受念住将会消除认为感受是可意的（Sukha）错觉， 心念住将会消除认为事物是常的（Nicca）错觉， 法念住将会消除认为自己是一个独立自存的、有实体的我（Atta）之错觉。」 |
|
|
