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无上瑜伽说人临命终时，心识中依次现起八种相，最后豁露出“死光明”。修瑜伽者通过宝瓶气、金刚诵等修习，令脐下拙火炽燃、气入中脉之际，也依次内现如同临死者所见的八种相，若于平时修炼中，能熟练认识临死八相，体证心光明，即使生前不能成佛，在临死之际，也可依死光明而成佛。据《教授穂论》等所说，临死八相依次为： 一、如烟雾相。这是身中地大收入水大时，在心识中的反应。 二、如阳焰相。这是身中水大收入火大时，在心识上的反应。阳焰，指水波反射阳光于墙上，所现闪烁不定的光影。 三、如萤火相。这是身中火大收入风大时，在心识上所起的反应。 四、如灯光相。这是身中风大（气）收入心识时，在心识中所起的反应。当此之时，人呼吸停顿，临床认为死亡。 五、如月光相。有如无云晴空皎洁的月光，莹彻清凉而亮度不大，称为“现”（显）或“白道相”，此相灭时，心才开始与空相应，对粗境的分别已灭，称为“所显空”。 六、如日光相。有如无云晴空早晚日出、日落吋的红黄色光，称为“增”或“红道相”。此相灭时，对一切细境的分别亦灭，其时所证的空寂称为“大空”。 七、如黑暗相。有如无云晴空黄昏时的光，称为“得”或“暗黑道相”。此相灭时，大半的微细分别亦灭，其时所证空称为“胜空”。 八、如黎明晴空相。有如无云晴空黎明时分东方的青白天光，称“（死）光明”，其时一切微细分别（无明）皆已灭尽，显露出心体光明，称为“最胜空”，简称“空”。 显、增、得、空四相时的心境，即无上瑜伽所说“最细心”，而以最后如黎明晴空相时所显光明，为真正的心光明。 临死八相之说是否正确，有待于气功高水平者及濒死经验的研究者们去实验、验证。 |
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