纳甲九宫图（原创）
(2012-04-2521:08:46)转载▼
标签：转载 分类：易理探索 原文地址：纳甲九宫图（原创）作者：清逸入神
月相纳甲，在术数及修炼中起到非常重要的作用。
而《易纬》中记载奇门行九宫之法，据说是遁甲来源之一。
此图排布，参考周易参同契以及京房纳甲法。
太乙纳甲九宫图，是取太乙进位之理。因太乙明天道，天道与地道之间有轨道差异。
据说遁甲曾被篡改，流传均非正传。非常有可能是奇仪的排布顺序问题被调乱。
从这两图来看，奇仪排布就与常规排法迥异。
尤其戊己在京房纳甲九宫图，戊在1，己在9，是土分阴阳的表现。
在太乙纳甲九宫图中，戊己的排布，正与现存奇门排布方式一样。
遁甲之学，一般理论是遁甲于戊，故甲虽在天为1，入九宫则可进8宫。
壬在1，或为六壬之另解。此图探索奥义甚多。整理后再发。
另，葛洪、杨雄纳甲之法与此不同，葛洪曾传九字诀，被日本盗学为忍术。
说明遁甲自古有多种盘式，篇幅及研究所限，兹不多叙。
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你是我的眼2012-04-2918:09:08[举报]
此纳甲是错的。纳甲有先天和后天之分.我博客文章中有解释
博主回复：2012-04-3008:22:49
乾为父得九，震为长男得八，坎为中男得七，艮为少男得六，此循环遁降之数也；坤为母得一，巽为长女得二，离为中女得三，兑为少女得四，此循次遁升之数也。对待相纳，同性相容原则：乾坤纳甲乙，乾为阳，纳甲阳木；坤为阴，纳乙阴木。艮兑纳丙丁，艮为阳，纳丙阳火；兑为阴，纳丁阴火。震巽纳庚辛，震为阳，纳庚阳金；巽为阴，纳辛阴金。离坎纳壬癸，离为阳，纳壬阳水；癸为阴，纳癸阴水。
时空流转九宫气运飞注星盘
(2012-04-1511:27:13)转载▼
标签：九宫飞星
河图
洛书
杂谈 分类：九宫飞星 时空流转九宫气运飞注星盘
九宫之说来源于《洛书》，其根在《河图》！九星是《洛书》在天为九星，投影到地表的后天八卦九宫图！当洛书九星按特定的路线飞行时，每飞一步，必有一星进入地盘的中心，这个地盘中心称为月窟，进入地盘中心的星称为天根，天根飞注月窟之后，天地双盘合一，就形成了全新的星盘，星盘的中心位置就是天心，天心是整个星盘的准绳，其余八星列布地盘八方，在同一时空内受天心的制约，不论哪一星探入月窟产生天心后，其余各星必须按罡步所规定的路线分别进入特定的方位，从而产生特定的星盘，这种特定的星盘，是根据天地运行所产生的气场，在地面八方所分布的状态用不同的星来表示，九星分布地盘九宫，就是天地统一气场在不同方位的表现，宇宙星河运行所产生的大自然气场，本是均匀分布于地球表面，因为有高山河海的凸凹不平，也就造就了无数个不同的地理格局，自然产生了天心，形成一个个星盘，这样，就使罡步中无形之气，变成了有形有质之气，使弥漫无方的大统一气场根据天心的不同，被分割成无数个八方七色九气的小统一气场，也因为太阳对地球的影响所至北半球发生的季节性变化规律，造成地球气场不但受宇宙大气场影响，同时也随季节的变化而变化！这些在《河图》《洛书》中表现无疑，当把《河图》123456789首尾相连，就形成了《洛书》九星复杂的飞行方式，从而至《河图》中五围十为天心，一三七九左转，二四六八右旋，左右顺逆双旋，正是修行界视为最高深的“双轮涡旋太极图”！既然天地是大统一的气场，也就决定了在不同时空中宇宙运行的气场，必然影响地球各个时期的气运，由此根据时运的不同，产生不同的气数！当九星加入时间的因素后，也就具有了它的应用价值，这也是我们学以致用的目的！
在排盘中，天盘分天命九宫飞星盘与天运九宫飞星盘，在一般情况下，同一时期的天命气数与天运运数相同，必致命盘与运盘成同一盘式，这样天盘不单是运盘，同时隐有命盘。而地盘即是后天八卦九宫方位，又称元旦盘。元旦盘主掌大地八方九宫，代表了不同方位原始卦气的固定位置，在不受星气运转的影响下，卦气常在，如同大地在各方的磁场分布永恒不动，于是：北方坎水旺于冬，一白水气常在！南方离火旺于夏，九紫火气常在！东方震木旺于春，三碧木气常在！西方兑金旺于秋，七赤金气常在！西北乾金旺于秋冬之间，六白金气常在！东南巽木旺于春夏之间，四绿木气常在！东北艮土旺于冬春之间，八白土气常在！西南坤土旺于夏秋之间，二黑土气常在！中宫之土旺于四季末，五黄土气常在。这样，当天盘一星在不同时间依罡步进入中宫后，其它八星则依次飞入地盘八方，从而组成新的星盘！天盘之星与地盘之宫也因此自然产生了彼此之间的生克比合关系，这种关系是建立在宇宙星河运行时所产生的气场在地面上流转，必然冲动地球磁场的原始卦气有所改变，当宇宙星气与地盘某方卦气同类时，则兄弟比肩互助，星气卦气同旺，当宇宙星气与地盘某方卦气相生时，星生宫则星气减弱卦气增强，宫生星则卦气减弱星气增强。在断事中，宫中原始卦气不宜减弱，减弱即是地气被吸泄而弱凶，宫中卦气宜被生增，生增即是加强了此方地气，以至物产丰富人杰地灵而旺吉！当宇宙星气与地盘某方卦气相克时，两虎相斗，一死一伤，克它者耗气，受克者伤身，星克宫则星气减弱卦气更弱，宫克星则卦气减弱星气更弱，当然，太岁轮值在卦，神煞循环出现，及太阳与地球的互动运转所致昼夜寒温与季节性变化，都能加强或减弱一方气场，影响地盘卦气在不同时间出现强弱旺衰，同时又得九星飞临所带的旺相休煞亡之气的影响，必致地盘原始卦气追随星气，产生五行旺相休囚死的现象，从而出现不同与天地气场的气运，这种现象正是天地大统一气场在不同时空的体现，是完全遵循自然之规的。由于以上原因的影响，在星宫生克比和的关系中，同时也会出现真生与假生，真克与假克的现象，也会出现本为比和而不和的现象，比如星带煞气冲宫，宫临太岁不宜冲，虽为同种属性，却不能比肩助力，反成冲克关系！但如果属性相同，又属同宫，也不是比和关系，这种星数与卦数相同，星宫重叠的现象在“易学”中称伏吟，即重复吟唱之意！伏吟有两种，一种是单个星与宫的单纯伏吟，一种是天盘与地盘整体的重叠伏吟，如五黄土以逆行序数逆飞入中，九星以原始的状态各飞入本宫，九星与九宫刚好重叠，就是整体伏吟！但当五黄土以顺行之序逆飞入中时，星宫刚好相反，这种现象称为反吟，即唱反调之意，伏吟与反吟皆主凶。在这里，举例说明星宫生克比和关系，以便参照学习！如：在这里，举例说明星宫生克比和关系，以便参照学习！如：1998年戊寅，太岁到艮，二黑土依顺行序数逆飞入中，列星盘如下：巽离坤三七五震中兑四二九艮坎乾八六一三碧木到巽、四绿木到震、五黄土到坤，皆同性不同宫，是比和的关系，星与宫同旺！六白金到坎，金在冬处休地，无力生水，故六白金与坎宫之水是假生！七赤金到离，金在夏处死地，被离火克死，故七赤金与离宫之火为真克！八白土到艮临太岁而旺，但艮位是八白土的本宫，星宫重叠为伏吟，故八白土与艮宫之土，同性同宫不能比和！九紫火到兑，火在秋居囚地无力克金，故九紫火与兑宫之金为假克！一白水到乾，水在秋冬之交转旺吸泄乾金之气，故一白水与乾宫之金是真生！二黑土入中旺，又得中宫土气相助，故二黑土入中比和得位！
把奇门起盘展开了一下，九宫中周围八宫分别九宫数入中，然后按紫白法飞，再把紫白余下八个角再分别入中飞步，就是隐宗奇门所说的《玄门天罡禹步无极幻数飞宫图》又称《奇门大甲璇玑无极幻数飞宫图》其实就是奇门的起局方法而已
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《阳遁八十一式》
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其大无外，其小无内，远涉岁月，近推日时。
(2009-12-0810:47:10)转载▼
标签：地气
周期
六气
干支
运气学说
杂谈 甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德，立号以表其事。由是甲子相合，然后成其纪。远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”
《灵枢?天元纪大论》》：“天以六为节，地以五为制，周天气者，六气为一备；终地气者，五岁为一周。……五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯毕见矣。”三十年一纪是朔望月与回归年的会合周期，六十年是干支甲子一个周期。《素问?六微旨大论》：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期”
干支周期不论表现何种层次周期群运动，其数学规律性是一致的，五虎遁（年上起月），五鼠遁（日上起时）其推步规律也是一致的，年月和日时具有全息同构性。其描述时空关系可大可小，可长可短，以无限可分的运动方式展开，充分地显示了物质世界的统一性，全息性.五运六气其排布规律就是五虎遁干，将五运六气周期细化或扩展的理论依据就在此了。
卦旺三气，亦有一候之余旺，支司六候，亦有一候之先司
(2009-12-1510:22:54)转载▼
标签：三气
卦候
七十二候
秋分
八卦
六爻
星座 八卦旺相休废之法，诀云：立春归艮土，春分震木齐，
立夏时当巽，夏至本寻离，
立秋坤土主，秋分兑泽奇，
立冬乾旺处，冬至坎方宜，
当权八卦临八节，逐卦循环细细推。
阳之生也，气有十二，阴之生也，亦气有十二,阳之候三十有六，阴之候亦三十有六，是以岁有七十二候也。阳生候十二气，如冬至小寒大寒立春雨水惊蛰春分清明谷雨立夏小满芒种，阴生候十二气，夏至小暑大暑立秋处暑白露秋分寒露霜降立冬小雪大雪，一气三候，阴阳各三十有六，合得七十二候为岁。冬至坎旺而艮相，春分震旺而巽相，夏至离旺而坤相，秋分兑旺而乾相，卦旺三气，亦有一候之余旺，支司六候，亦有一候之先司。如立春艮旺，至春分后艮尚旺五日，未即废也。支神主一月之权，如巳司六候，而未及巳五日，其巳已得气，盖余寒兆暑之义。故冬至始起于坎，而旺相胎没死囚休废，终止乎乾，则坎艮旺相三气，谓旬空而弗空也，震巽胎没三气，谓囚而不囚也。如冬至后坎旺艮相，丑建甲寅旬筮坎，则过旬弗空，复如丑建得震巽，则言胎没之卦，而弗为克我者囚也。盖旺相胎没，或当日之冲而不云冲，死囚休废，或当日之建而不云建，此卦候不与爻神同也，然其所用独以邦畿住宅为先要焉。若震值旺，遇酉日而不为日破，仍论其旺相，坎值死，遇子日而不为日建，仍论其死囚，以卦候司四十五日，所概远也。
二用无爻位，周流行六虚。六卦实八卦，六爻即八爻。
(2009-12-1020:12:52)转载▼
标签：爻位
六爻
六虚
纳甲
杂谈 天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常.变易之易，出于上经之乾。乾为天。先天之乾，变而为后天之离。乾之用九即用离也。乾道变化，各正性命，天之用也。大明终始六位时成，时乘六龙以御天，日之用也。天日运转，而寒暑变易，故曰变易。交易之易，出于上经之坤。坤为地。先天之坤，变为后天之坎。坤之用六，用先天之坎也。乾用后天，坤用先天者，阳顺阴逆之别也。坤为地，坎为月。坤厚载物，地之用也；万物化光，月之用也。坤因天交，则发长收藏；月与日交，则晦朔弦望。地月皆因交而易，故曰交易也。地之交天，无形有迹；月之交日，形迹俱显。如西南得朋一说，其解颇多，聊举一二，就正高明。以卜筮而言，则坤为所占之卦。西南为坤之位，坤见坤为同类，同类曰朋，故曰西南得朋。坤生三女，巽、离、兑，皆在西南，亦同类之朋也。此解虽似近理，究竟与交易无关。月为太阴，又为水精。以坤为体，以坎为用。月本无光，交于日则生光。光处为魂、为阳，即长画之奇也；黑处为魄、为阴，即断画之偶也。月至晦夕。纯阴无阳。坤为老母。三日黄昏。月在庚方。月上日下。交而生光。坤生长子。变而为震。朔八上弦。月在丁方。阳多阴少。震变为兑。望日封照于甲。阴尽阳纯。兑变为乾。此三五为盈也。十八平明。月在辛方。阳光渐缩。一阴下生。则父生长女而为巽。二十三日下弦。月在丙方。阴多阳少。巽变为艮。三十日。月在乙方。阳光不现。魂尽魄全。仍还坤体。此三五而阙也。震、兑、乾、巽、艮、坤。卦止于六。八卦只用六卦也。朝屯暮蒙。六十卦为一月之周天。一日一爻，六日一卦，故三百六十日，为六十卦，为一年之周天。八卦只见六卦。六爻即是八爻。六爻即是八爻者，加以乾爻用九，坤爻用六也。八卦只见六卦者，三五而盈震、兑、乾，三五而阙巽、良、坤。其间独少坎、离者，月为坎，日为离也。二用无爻位，周流行六虚，六卦实八卦也。卦者挂也，日月悬挂虚空，而生卦也。爻者交也，日与月相交，而生爻也。“卦”字之画，从二土者，日中纳已，坎中纳戊。“卦”乃戊、已二土，相合而成也。日何以纳已？已即日也。坎何以纳戊？戊即月也。上有八卦，下有八方，以八乘八，而六十四卦全矣。
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