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论“智”说“悲”
原创：天涯书境
一天一天生命在长大，又一天天的在变老，生命因循环而结束，因轮回而告终.无论结束还是告终，都要经历一番过程，这过程伴随生命的只有两个字，那就是“智”与“悲”。
天下是个智囊，你能相信吗？你一定要相信的。 生要知日而智；活要明悲而非心。就是说：“于世境立足，每一天的过去都是朗月乾坤，侍日而程。就是在这一天当中，生命要精神的活着，因为在这一天要发生很多的事情，需要知道它在你身边的意义。这一天它也是个过程，但是这一天它是大智的，并非小可。这一天，神以天而寄托神思；佛倚天而度人情理；这便是知日而智。”说悲非心而起。意思就是：“在这博大的空间，面临的是情境，即为情境就是相思的宿命。活寄予相思，相思系于情缘。由此，这个世界的每一天并非悲因心起。生命都是慧心的。心，是盛的意思；就是生命给予心的升华与明了。眼前即为光明之日，视为活于心盛，慈善于缘分。此至，世境是非心而悲的。” 为何要论“智”说“悲”呢？ 生命因成长而智，因世故而悲。要知道生是因得天而明曦。故生命活着正是立足负命。负命可看作是营生与经营。说智是知善知和，才为明灵。因此论智，智则为深索的明空。生命是自然世界的草青，根植于水，水是明空之行。性命关乎于水，溶于水。假如人生无智便是无知、无志，就是说无智者混沌，心没有植根于水，颜无悦色，眼则不明。水是明空之根源，是性命之智、之起因。 人生精于智而论，论是论智于成，成色于智。立方天知缘明曦，缘和曦是人生智圣。水平如镜，但是无论如何自然之水做不到平镜，因为水的柔性，因为自然的灵气，水是有微纹的，那微纹似如性命之血脉。水有灵是因有纹，纹于丝丝，息于丝丝。这个世界是因有纹理，人生才有心问。说开明于智，智才是明了。横空天日，明分昼夜，这便是智的空间。 生命是智慧的草青。自然是因生命而纷呈的，生命则为这世空的阴性，阴性是崇阳的。阴柔于暗，暗于明关联，明为阳，柔则就为阴了。作为草色的生命，和阳而明智。知阴柔，依附吉阳，人生方可大智。清清草色，色于心慧。人生知“道”，道可纵宽心情，博于重天，智爱方可福明。 天与地悬一线明了，隔一腔空明，是智支撑着天地的轮回。做为人生，明了知智，这个世境才郎月乾坤、曦润心田。可是人性虽智，却被置腹七情六欲于“悲”。人生不喜欢悲，不喜欢忧天悲悯，可是自然的世界每一天都在演绎变化，都是置腹的情缘，牵绊着柔肠，行智或悲。这是个有故事的世界，雷雨可以化悲为晴明；阴柔虽为负性，可是做为人性阴柔之面，却是负性的宽宏，对立于阳明。人生不可无故悲悯，悲悯与心智攸关，说心火盛，定会纵然悲情。 世故（故：发生的事情）于空间之疾，人故于心火烦躁。天地会炎凉，这是自然的循规，人生也会，因为人性是知道世间复杂性的。故此，悲如同横在心阁寒室，平常时可以恒定心火。悲不是黄天蒿草，而是季节禅明的情景。人生可为谦卑，切莫滋生悲凄。自然的炎凉是自然的悲情，而人为的旺燃心火，就是滋事生非。 人生于悲，是他人或自生的祸事。莫要把百年的过程，人为的悲情不断。人生是性命的情体，是缘分的结蒂，不要常把悲悯注入心腔，让结蒂的组织过早凋落。天明于水，物明于心。人生欣慰日月的轮回，才有昼夜的复始。这个世界是智慧的空间，同时也在人为酝酿着悲苦。不是每天都清烟炫目的。于世一生，就要学一世之智。人生可以因智而淡定，因博学而精彩，明智知智，方不负天知。 生命，一天天在成长，成长着智慧；生命，一天天在化缘，莫要滋生悲情。人生本就是滋生的光景。天生一树，志趣为人，智一生悲凄弱碱，明一世无酸可泣。人生来到这个大千的世界，做青青之草，吟诵天籁尽可悠悠。 论“智”说“悲”，是智与悲终结过程。方天为智，智恒心地，莫为悲悯之人。青天为上，悲悯无智；上是智和之境，悲为霜天之疾。一天天的为过程历经；过程是结，解结需智，无智痴悲。论“智”不过是直说一理；说“悲”是为唤醒莫为世故闹心。人生过程太短，励志质智，淡定贤和，悲可系宜。 世无香，无芳菲清盈；世不和，谦卑不够淡定。岁月是漫长的过程，是芳菲之智，愿人生为智，化悲情致，和睦盛世。 |
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